Tuyển tập 7+ mẫu Phân tích bức tranh mùa xuân trong bài thơ Vội vàng

Phân tích bức tranh mùa xuân trong bài thơ Vội vàng – Qua Vội vàng, Xuân Diệu đã vẽ nên bức tranh mùa xuân tuyệt đẹp. Qua bức tranh ấy ta còn thấy được những quan niệm mới mẻ của tác giả về cuộc thế và con người: con người là trung tâm, là vẻ đẹp của chuẩn mực cuộc sống đẹp tươi luôn tồn tại sắp gũi kế bên ta. Đó là những quan niệm hết sức tiến bộ. Vậy sau đây là 7 bài cảm nhận bức tranh mùa xuân trong Vội vàng, mời những bạn cùng theo dõi tại đây.

Phân tích bức tranh mùa xuân trong bài thơ Vội vàng của Xuân Diệu gồm dàn ý và 7 bài văn mẫu đạt điểm cao nhất của những bạn học sinh trên cả nước. từ đó giúp những bạn học sinh lớp 11 có rất nhiều ý mới, ý hay, ý đẹp khi làm văn. Đồng thời tạo điều kiện cho những em có thêm vốn từ phong phú khi diễn đạt.

Bạn Đang Xem: Tuyển tập 7+ mẫu Phân tích bức tranh mùa xuân trong bài thơ Vội vàng

Dàn ý bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng

Dàn ý số 1

1. Mở bài

Giới thiệu về bài thơ Vội vàng và vấn đề cần phân tích

Xem thêm: Mở bài Vội vàng

2. Thân bài

a. Thiên nhiên đất trời đã dâng tặng cho con người một bàn tiệc xuân đầy thịnh soạn với bao hương sắc, bao thanh âm tuyệt diệu:

• Cỏ xanh, hoa thơm nơi đồng nội ngát hương, lá non phất phơ trên nhành cây trồng gió nhẹ.
• Từng đàn ong bướm nối đuôi nhau đi ngắm nhìn hoa cỏ mùa xuân, vươn mình trên những nhành hoa xinh đẹp hút mật, ăn sâu
• Khúc nhạc xuân đầy hứng khởi, mê say của những chàng yến oanh

=> Vạn vật đều có linh hồn riêng, vận động và tỏa sáng theo cách riêng.

Xem thêm: Top 20+ bài văn mẫu phân tích thương vợ ngắn gọn học sinh giỏi

b. xúc cảm của nhân vật trước thiên nhiên tuyệt diệu:

• “Tháng giêng ” ngon” tựa cặp môi sắp → sự say đắm trước thiên nhiên gợi cảm, duyên dáng.
• Khát khao chiếm hữu mùa xuân cho thỏa nỗi niềm mê say.

3. Kết bài

Nêu cảm tưởng của em về bài thơ

Dàn ý số 2

1. Mở bài

Giới thiệu về bức tranh thiên nhiên trong bài thơ “Vội vàng” của Xuân Diệu.

2. Thân bài

– Thiên nhiên trong “Vội vàng” mang một vẻ đẹp tươi mới, căng tràn sức sống:

• Vẻ đẹp ấy khiến thi sĩ có những ước muốn táo tợn, ngông cuồng để lưu giữ lại tất cả hương sắc mùa xuân.
• Bức tranh mùa xuân hiện lên sinh động với đầy đủ âm thanh, ánh sáng, màu sắc.
• Vạn vật giao hòa, kết đôi làm nên bức tranh thiên nhiên tràn đầy xuân tình.
• Vẻ đẹp của mùa xuân được so sánh với “cặp môi sắp” của người thiếu nữ thể hiện sự quyến rũ, hấp dẫn của thiên nhiên.

– Vẻ đẹp non tơ, mơn mởn của mùa xuân khiến Xuân Diệu muốn ngăn cản bước đi của thời gian:

• Ông “sung sướng” nhưng cũng “vội vàng”, bâng khuâng thương nhớ mùa xuân bởi thời gian tuyến tính một chiều không quay trở lại.
• Ông muốn “ôm”, “riết”, “say”, “thâu”, “cắn” vào xuân hồng để níu giữ mùa xuân ở lại mãi bên mình.

3. Kết bài

Cảm nhận của bản thân về vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên trong bài thơ.

Bức tranh mùa xuân trong Vội vàng – Mẫu 1

Mùa xuân vốn là một đề tài vô tận của thi ca, nhạc, họa. tới với một đề tài đã thân thuộc mà thể hiện thành công, đó là tín hiệu của tài năng bởi thi sĩ tài năng phải là người “Tìm được tiếng nói mới cho một đề tài đã cũ”. Vâng. Mùa xuân là một đề tài “đã cũ”. Nhưng xuân trong “Vội vàng” của Xuân Diệu lại không bao giờ cũ.

Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi.

Động lực nào xui khiến lòng thi nhân để từng cung bậc khát vọng mãnh liệt tới ngông cuồng được tấu lên cho bản nhạc tình yêu cuộc sống.

Khát vọng muốn đoạt quyền của tạo hóa, khát vọng muốn níu giữ màu sắc, hương vị của tự nhiên là một khát vọng đẹp và đáng trân trọng. Trong khi nhiều thi sĩ mới muốn thoát ly cuộc sống thì Xuân Diệu, trái lại, cứ ở trong đời, bám riết lấy trần thế, níu cuộc sống mà chống lại thời gian với lời ước nguyện:

Ta ôm bó, cánh tay ta làm rắn,
Làm dây da vấn vít cả mình xuân
Không muốn đi mãi mãi ở vườn trần
Chân hóa rễ để hút mùa đưới đất.

Nhà nghiên cứu – phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh gọi đó là “Niềm khát khao giao cảm với đời”. cuộc thế này được Xuân Diệu cảm nhận theo một cách riêng. Nó bày ra như một thiên đường ở ngay trên mặt đất, như một bữa tiệc lớn của trần gian:

Của ong bướm này đây tuần tuần trăng mật;
Này đây hoa của đồng nội xanh rì;
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến oanh này đây khúc tình si;
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi,
Mỗi sáng sớm thần vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp;

Thì ra, Xuân Diệu muốn níu giữ thời gian là để giữ những hương sắc này, những hương sắc của mùa xuân như một bức tranh phong cảnh vừa đẹp, vừa hấp dẫn, vừa tràn trề xuân tình. Những hình ảnh: hoa, cỏ, ong bướm, yến oanh; những sắc màu xanh non của cành tơ, xanh rì của đồng nội…phối hợp với âm thanh “khúc tình si” của đôi yến oanh; với sự vận động của “cành tơ phơ phất”, với ánh sáng mặt trời như thiếu nữ chớp hàng mi…tạo nên một bức tranh xuân diễm lệ, tơ tưởng, dịu dàng đầy sức sống. Sức sống ấy được tạo bởi tất cả những đặc điểm của sắc màu, âm thanh, đường nét, ánh sáng và còn được tô đậm bởi một hình ảnh so sánh độc đáo, táo tợn mà có nhẽ trước Xuân Diệu, trong thơ Việt Nam chưa người nào thể hiện cái cảm giác “ Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”. những thi sĩ hiện đại đều coi con người là chuẩn mực cho vẻ đẹp của tự nhiên nhưng có nhẽ chỉ với riêng Xuân Diệu thì đó phải là người con gái ở giữa độ tuổi xanh trung, xuân sắc. Câu thơ khiến người đọc thấy tháng giêng mơn mởn tơ non, đầy ắp một sức sống thanh tân quyến rũ như lời mời gọi.

nhịp độ của khổ thơ tươi vui, dồn dập, những từ ngữ “của”, “này đây”…được nhắc lại nhiều lần đã diễn tả đầy đủ niềm hoan hỉ, niềm hạnh phúc dạt dào của tác giả trước cảnh đẹp mùa xuân đầy sức sống. nếu như mùa xuân trong thơ cổ thường gắn với những hình ảnh ước lệ thì ở đây, Xuân Diệu đã quan sát và mô tả những hình ảnh của cuộc sống thực. Cảnh sắc mùa xuân đã đẹp lại được khúc xạ qua tâm hồn trẻ trung của XuânDiệu nên càng tăng phần hấp dẫn.

Càng say đắm trước cảnh đẹp của mùa xuân tưởng rằng con người càng sung sướng. Nhưng sung sướng có thể tận độ mà không thể vô bờ. Bằng xúc cảm, Xuân Diệu say đắm mùa xuân nhưng bằng lý trí, thi sĩ lại nhìn thấy rằng mùa xuân không thể tồn tại vĩnh viễn cũng như nhan sắc người con gái có thì. Bởi vậy mà đang hào hứng, đang say sưa, giọng thơ bỗng chuyển đổi sang hờn giận vì lo sợ:

Xuân đương tới, tức là xuân đương qua,
Xuân còn non, tức là xuân sẽ già,
Mà xuân hết, tức là tôi cũng mất.

Khác với con người thời trung đại quan niệm thời gian tuần hoàn với chu kỳ bốn mùa. Con người hiện đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính; thời gian như một dòng chảy mà mỗi giây phút trôi qua là mất đi vĩnh viễn:

Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,
nếu như tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại !

Vì tất cả những lẽ đó mà “Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa” và không chỉ tác giả sợ thời gian trôi, tới cả không gian cũng lo sợ, cũng tiếc nuối, cũng sụt sùi trước một cuộc chia ly sẽ diễn ra:

Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi,
Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt…
Con gió xinh thì thào trong lá biếc,
Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi?
Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi,
Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa?

Tức là, lý trí mách nước bảo rằng con người sẽ không thể cản được bước đi của thời gian. bởi vậy, chỉ có một cách duy nhất là phải tranh thủ tận hưởng vẻ đẹp hiện có của mùa xuân:

Ta muốn ôm
Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn;
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và nước non, và cây, và cỏ rạng,
Cho ngà ngà mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

Yêu xuân, đắm xuân, ngợi ca xuân thì không chỉ riêng Xuân Diệu nhưng cái cách thể hiện tình yêu và khát vọng tận hưởng vẻ đẹp mùa xuân như thế này thì chỉ riêng Xuân Diệu mới có.

Một khổ thơ ngắn gọn nhưng tần số xuất hiện của động từ lại rất cao. Phải chăng Xuân Diệu quan niệm đó mới là cách thức thể hiện rõ nhất sự vồn vập, say đắm, thiết tha của một bầu xúc cảm mãnh liệt. Ta như nghe thấy được cả nhịp đập vội vàng của con tim thi sĩ. Sự phối hợp của những động từ với điệp ngữ “ta muốn” được lặp đi, lặp lại nhiều lần tạo một giọng thơ tất tưởi, gấp gáp, thể hiện một khát vọng sống mãnh liệt trong tuổi xuân và tình yêu. Thi sĩ muốn mở rộng vòng tay ôm cả hình ảnh của mây, của gió, của nước non, cỏ cây, cả hương thơm, cả ánh sáng…tức là cả bữa tiệc trần gian hết sức quyến rũ đối với thi sĩ luôn nồng nàn, tha thiết trong xúc cảm của tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống. Đó quả là một sự cuồng nhiệt từ thèm muốn tới hành động.

Đứng trước một mùa xuân mới, đọc “Vội vàng” của Xuân Diệu, hẳn nhịp tơ lòng của mỗi độc giả cũng ngân lên một điệu ngân nga mới để dược sống lại với những xúc cảm trong “Vội vàng”, tận hưởng vẻ đẹp thiên nhiên mùa xuân mà thi nhân đã tặng thưởng cho đời qua thi phẩm.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 2

Xem Thêm : Hình ảnh thiên nhiên và con người xứ Huế trong Đây thôn Vĩ Dạ (Dàn ý + 6 Mẫu)

Xuân Diệu thi sĩ của tình yêu, của tuổi xanh. Vần thơ nào của ông cũng thấm đẫm lòng yêu, lòng thiết tha với cuộc sống. Đó là cuộc sống tươi non mơn mởn của thiên nhiên vạn vật. Vội vàng tuy chỉ có dung lượng khá nhỏ đề cập tới quang cảnh thiên nhiên, nhưng chỉ cần tương tự thôi ta cũng nắm bắt được trọn vẹn ý thức, lòng yêu cuộc sống của ông.

Viết về thiên nhiên, vốn là đề tài vô cùng thân thuộc trong thơ ca Việt Nam và toàn cầu. Đó là nơi để con người ta trải lòng, trải tâm sự, là nơi để nương tựa, giãi bày hay là để tỏ bày những quan niệm tư tưởng về cuộc sống. Xuân Diệu cũng không nằm ngoài quy luật chung ấy, ông để lại những câu thơ hay, đẹp đẽ về thiên nhiên:

Hơn một loài hoa đã rụng cành
Trong vườn sắc đỏ rũa màu xanh
Những luồng run rẩy rung rinh lá
Đôi nhánh khô gầy xương mỏng mảnh

(Đây mùa thu tới)

Và tới Vội vàng ông đã phác họa bức tranh thiên nhiên mởn mơn sức sống, tràn đầy tình xuân.

Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến oanh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi,
Mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp.

Bằng thủ pháp điệp cấu trúc “Của … này đây” “này đây … của…” và thủ pháp liệt kê Xuân Diệu đã phơi bày trước mặt người đọc bàn tiệc mùa xuân vô cùng thịnh soạn, ăm ắp hương vị, màu sắc. Phải chăng Xuân Diệu đã căng mở mọi giác quan của mình để cảm nhận đầy đủ và trọn vẹn nhất vẻ đẹp của thiên nhiên vạn vật trong trời đất. Thiên nhiên ấy có màu xanh tươi non, mỡ màng của cỏ (đồng nội xanh rì), có những đàn ong từng đôi, từng đôi nối đuôi nhau trong tháng ngày đầy mật ngọt. Đâu chỉ có vậy, thiên nhiên còn ngập tràn ánh sáng, với khúc tình si vang vọng khắp nơi. những sự vật hiện tượng đều đang ở độ viên mãn, căng đầy sức sống nhất, trăm hoa đua nở, khoe sắc trước trời đất, không chỉ màu sắc mà còn là âm thanh của khúc tình si. Tình si là gì? Đâu chỉ là tình yêu lứa đôi, mà còn là lòng yêu cuộc thế, muốn hòa nhập, tận hưởng trọn vẹn cuộc thế. Xuân Diệu đã tạo nên một bức tranh mùa xuân hài hòa tuyệt đối.

Thoạt đầu, tưởng rằng thiên nhiên đó phải ngự ở nơi tiên giới, nhưng nhìn lại mới thấy rằng chúng đều là những sự vật, hiện tượng hết sức thân thuộc, sắp gũi trong cuộc sống của chúng ta, là ong, bướm, đồng nội, là ánh sáng của thiên nhiên. Khổ thơ như một lời khẳng định của Xuân Diệu, một quan niệm nhân sinh mới mẻ, tiên giới không ở đâu xa, mà chính ở ngay đây, quang cảnh này, hương thơm hoa cỏ này. Chàng trai hai hai tuổi bằng đôi mắt tràn đầy tình yêu, xanh non và biếc rờn tất tưởi, gấp gáp mở rộng tấm lòng để nắm bắt trọn vẹn từng khoảnh khắc của thiên nhiên.

Không chỉ là quan niệm mới mẻ, khẳng định vẻ đẹp ở nơi trần thế, bằng vốn ngôn từ khéo léo và tinh tế, Xuân Diệu còn gửi gắm tới người đọc một quan niệm nhân sinh khác: “Và này đây ánh sáng chớp hàng mi” “Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”. Xuân Diệu đã đi trái lại với quan niệm mỹ học trung đại – lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cái đẹp, còn với Xuân Diệu, không phải thiên nhiên, mà con người mới là chuẩn mực của mọi cái đẹp trong cuộc sống. Ánh sáng sớm mai như cái chớp mắt của người con gái, khiến biết bao người say đắm. Lối so sánh độc đáo, tháng giêng “ngon” như cặp môi người thiếu nữ, đã giúp người đọc hình dung một cách cụ thể vẻ đẹp của thiên nhiên. Đó là thiên nhiên không chỉ ứ đầy sức sống và còn là thiên nhiên căng tràn tình xuân, tình yêu (ong bướm, tuần tháng mật).

Bằng vốn ngôn từ hết sức phong phú đa dạng, cách sử dụng tiếng nói rất Tây Xuân Diệu đã vẽ nên bức tranh quang cảnh xuân tình tuyệt đẹp. Qua bức tranh ấy ta còn thấy được những quan niệm mới mẻ của Xuân Diệu về cuộc thế và con người: con người là trung tâm, là vẻ đẹp của chuẩn mực; cuộc sống đẹp tươi luôn tồn tại sắp gũi kế bên ta. Đó là những quan niệm hết sức tiến bộ.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 3

Ngay từ buổi đầu bước chân vào làng thơ, Xuân Diệu nhịn nhường như đã tự chọn lựa cho mình một lẽ sống: sống để yêu và tôn thờ Tình yêu! Phụng sự bằng trái tim yêu nồng thắm, bằng cuộc sống say mê và bằng việc “hăm hở” làm thơ tình! Nhắc tới Xuân Diệu, sẽ thật là thiếu sót nếu như không kể tên “Vội vàng”, “Đây mùa thu tới”, và “Thơ duyên” trong tuyển tập “Thơ thơ” – đứa con đầu lòng mà “ông hoàng thơ tình” đã tặng thưởng cho nhân gian. Như một cái chạm tay khẽ nhẹ vào tâm hồn những người yêu thơ, thơ Xuân Diệu nhẹ nhõm và tinh tế như chính tác giả của nó, để lại trong tâm hồn người đọc một ấn tượng đậm nết và thật khó phôi pha về sự phóng túng, giàu có mà hết sức tinh tế trong đời sống nội tâm, tâm của hồn của cái “TÔI” trữ tình Xuân Diệu. Thơ Xuân Diệu như một khúc tình si say đắm ngọt ngào…thật tới từng tương đối thở!

Những vẻ đẹp của mùa xuân đâu chỉ của riêng Xuân Diệu. Từ nghìn năm trước, những bậc tiền bối đã có những vần thơ tràn trề về tình yêu đối với mùa xuân và cuộc sống. Nhưng yêu tới mức có những thèm muốn táo tợn và khác thường như Xuân Diệu, đó là điều thật mới mẻ, thật mãnh liệt. Đặc biệt là cái cách nói của thi sĩ. Trong thơ ca trung đại, nét vượt bậc là tính phi ngã, cái tôi trữ tình thường ẩn náu sau những hình tượng thiên nhiên. Trong lúc đó, Xuân Diệu bộc lộ ý thức về cái tôi trữ tình thật táo tợn:

“Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất,
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi.”

Nói Xuân Diệu là một thi sĩ mới, quả không sai! nếu như như trong thơ ca của những thi sĩ lãng mạn ngày xưa, thiên đường là chốn bồng lai tiên giới, là nơi mây hoa nguyệt hoa, thì trong quan niệm thơ của Xuân Diệu, cuộc sống trần gian mới thực là nơi hạnh phúc nhất, là nơi xinh đẹp và căng mọng sinh khí nhất! Thơ lãng mạn của ông luôn có một niềm say mê ngoại giới, khác giới, một niềm khát khao giao cảm với đời, một lòng ham sống mãnh liệt tới tràn đầy. nhịn nhường như lòng yêu đời, yêu cuộc sống của ông đã biến cái thèm muốn “tắt nắng”, “buộc gió” trở nên quá táo tợn, tới độ lo lắng trước sự thay đổi của đất trời, cảnh vật…muốn ôm tất cả, muốn giữ lại tất cả thiên nhiên với vẻ đẹp vốn có của nó. Ước muốn níu giữ thời gian, chặn vòng quay của vũ trụ,đảo ngược quy luật tự nhiên, phải chăng là ông đang muốn đoạt quyền tạo hóa. Nhưng trong cái phi lí đó, vẫn có sự đáng yêu của một tâm hồn lãng mạn yêu cuộc sống. Với ông, sống là cả một hạnh phúc lớn lao, kỳ diệu, sống là để tận hưởng và tận hiến. toàn cầu này được Xuân Diệu cảm nhận như một thiên đường trên mặt đất, một bữa tiệc lớn của trần gian. thi sĩ đã cảm nhận bằng cả sự tinh vi nhất của một hồn yêu đầy thèm muốn, nên sự sống cũng hiện ra như một toàn cầu đầy xuân tình. Cái thiên đường sắc hương đó hiện ra trong “Vội vàng” vừa như một mảnh vườn tình ái, vạn vật đương lúc lên hương, vừa như một mâm tiệc với một thực đơn quyến rũ, lại vừa như một người tình đầy khơi gợi.

Có người nào đó đã nói rằng: “Xuân Diệu say đắm với tình yêu và tích cực với mùa xuân, thả mình bơi trong ánh nắng, rung động với bướm chim, chất đầy trong tim mây trời thanh sắc”:

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật;
Này đây hoa của đồng nội xanh rì;
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến oanh này đây khúc tình si.”

Đó là niềm vui sướng của trái tim thi sĩ trẻ lần trước hết phát hiện ra 1 thiên đường trên mặt đất.nếu như thơ xưa, những thi sĩ chỉ sử dụng thính giác và thị giác để cảm nhận vẻ đẹp của ngoại giới thì những thi sĩ thời Thơ mới lại huy động tất cả những giác quan từ nhiều góc độ để cảm nhân vẻ đẹp và sự quyến rũ đắm say hồn người của cảnh vật và đất trời lúc xuân sang. Trong đoạn thơ, điệp ngữ “này đây” được sử dụng 5 lần phối hợp với lối liệt kê khiến nhịp thơ trở nên dồn dập, là một sự chỉ trỏ ngờ ngạc, ngạc nhiên, lạ lẫm, như một tiếng reo vui sướng tột cùng để rồi chìm ngập đắm say trước trùng trùng điệp: Của ong bướm tuần tháng “mật” ngọt ngào, nào là hoa của đồng nội xanh “rì”, nào là lá của cành tơ “phơ phất”, của yến oanh là khúc tình “si”; thể hiện sự phong phú vô tận của thiên nhiên. Tất cả mọi giác quan của thi sĩ như rung lên, căng ra mà đón nhận tất cả, cảm nhận tất cả. Sự sống ngồn ngộn đang phơi bày, thiên nhiên hữu tình xinh đẹp thật đáng yêu như một sự gợi mở hấp dẫn tới lạ kỳ, một sự mời mọc mà thiên nhiên là những “món ăn” có sẵn. Những vẻ đẹp được liệt kê bằng những tính từ đậm nhạt khác nhau để thể hiện tài năng sử dụng từ ngữ của Xuân Diệu – cảnh vật trong thơ ông đã trở nên cuộn trào sắc màu, cuộn trào sức sống. Sự vật thông thường ở ngoài đời cũng được đặt cho một dáng vẻ rất kiêu, rất hãnh diện, được trực tiếp nhận ánh sáng rực rỡ của lòng yêu cuộc sống từ hồn thơ Xuân Diệu đã trở nên lung linh, đẹp đẽ, là biểu tượng của mùa xuân và tuổi xanh ở giữa cuộc thế! Thi pháp hiện đại đã chắp cánh cho những cảm giác mới mẻ của Xuân Diệu, giúp thi sĩ diễn tả trạng thái hồn nhiên, xốc nổi trước cái sắc xuân trong cảnh vật, trong đất trời và của muôn loài. Cách ngắt nhịp trong đoạn thơ đầu linh hoạt, biến hoá (3/2/3 và 3/5). Đặc biệt là những hình ảnh, những quang cảnh được mô tả thật cụ thể, in đậm phong cách XD: tuần tháng mật, đồng nội xanh rì … tất cả tràn trề sự sống và thật đắm say!

“Và này đây ánh sáng chớp hàng mi
Mỗi buổi sớm thần Vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp
Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân.”

Chưa bao giờ trong thơ Việt Nam hình ảnh mặt trời – vầng thái dương lại hiện ra dịu dàng, tình tứ và lãng mạn tới thế. Với Xuân Diệu, mỗi ngày được sống, được nhìn thấy mặt trời, được tận hưởng sắc hương của vạn vật là một ngày vui. Hình ảnh “thần vui hằng gõ cửa” gợi những liên tưởng sắp gũi với hình tượng mặt trời trong thần thoại hy lạp xưa. Niềm vui sướng trong tâm hồn thi sĩ dâng tràn khiến ngòi bút của Xuân Diệu thật sự xuất thần và thi sĩ đã sáng tạo nên 1 câu thơ tuyệt bút:”Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”. Một chữ “ngon” chuyển đổi cảm giác thần tình, một cách so sánh vừa lạ vừa táo tợn. Đây là câu thơ hay nhất, mới nhất cho thấy màu sắc cảm giác và tâm hồn yêu đời, yêu cuộc sống tới cuồng nhiệt của thi sĩ Xuân Diệu. thi sĩ đem lại một khái niệm vốn trừu tượng thuộc về thời gian “tháng giêng” so sánh với một hình ảnh vốn cụ thể, mang tính nhục cảm. Nhưng sao câu thơ Xuân Diệu vẫn tinh khôi, vẹn nguyên, trong sáng, lại sắp gũi và trẻ trung tới thế. Cái mới trong thơ tình Xuân Diệu là thế! Đó là sự phối hợp hài hoà giữa tâm hồn và thể xác khiến tình yêu thăng hoa. Đang ở đỉnh điểm của hạnh phúc, tâm hồn thi sĩ trỗi lên nỗi âu lo trước cái mỏng manh của xuân sắc sẽ phai tàn, sự đan xen hai luồng xúc cảm trái ngược là điều thường gặp trong thơ tình Xuân Diệu. Nó dẫn thi sĩ tới những suy tư và quan niệm nhân sinh mang tính triết lý. Thi nhân nhìn thấy cái quy luật khắc nghiệt của dòng chảy thời gian: “tất cả sẽ qua đi, tất cả sẽ lụi tàn …” Hai tâm trạng trái ngược nhưng dồn nén trong dòng thơ “Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa”. Về phương thức, đây là một cấu trúc độc đáo bởi nó ngắt thành 2 câu chứa đựng 2 tâm trạng, 2 xúc cảm trái ngược nhau: sung sướng-vội vàng. Nhưng điều mà Xuân Diệu muốn diễn tả là “vội vàng một nửa”. Thường thì con người ở tuổi trung niên mới tiếc tuổi xuân. Ở đây Xuân Diệu đang xuân, đang quá đỗi trẻ trung mà đã nuối tiếc, đã vội càng “Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân.” Vì sao vậy? Bởi với Xuân Diệu:

“Xuân đương tới, tức là xuân đương qua.
Xuân còn non, tức là xuân sẽ già.
Mà xuân hết, tức là tôi cũng mất.
Lòng tôi rộng, nhưng lượng trời cứ chật,
Không cho dài thời trẻ của nhân gian
Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,
nếu như tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại
Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi,
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời;
Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi,
Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt.
……
Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,”

Nhưng quan niệm của Xuân Diệu vừa phi lí, vừa hợp lí, vừa quen lại vừa lạ. Quen vì người xưa đã từng thở dài “xuất thì bất tái lai”. Và là bởi đó là tiếng nói của một cái tôi ham sống, coi mùa xuân, tuổi xanh và tình yêu là tất cả sự sống của mình. Biết rằng mùa xuân của đất trời vẫn tuần hoàn nhưng tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại, thi sĩ bâng khuâng, tiếc nuối … Mối tương giao nhiệm mầu của cảnh vật, của tạo vật hình như cũng mang theo nỗi buồn “chia phôi”, hoặc “tiễn biệt”, phải “hờn” vì xa rời, phải “sợ” vì “độ phai tàn sắp sửa”. Cũng là “gió”, là “chim”… nhưng gió khẽ “thì thào” vì “hờn”, còn “chim” thì bỗng ngừng hót, ngừng reo vì “sợ”! thắc mắc tu từ xuất hiện cũng là để làm vượt bậc cái nghịch lý giữa mùa xuân – tuổi xanh và thời gian: “Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi?” Con người hiện đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính, thời gian như một dòng chảy mà mỗi một khoảnh khắc qua là mất đi vĩnh viễn… Trái tim Xuân Diệu đa cảm quá và tâm hồn thi sĩ quá đỗi tinh tế trước bước đi của thời gian. Con người ấy lúc nào cũng “chẳng bao giờ nữa…” Câu cảm thán với cách ngắt nhịp biến hoá làm vượt bậc nỗi lòng vừa lo lắng băn khoăn vừa luýnh quýnh tiếc rẻ, bâng khuâng:

Trong đoạn thơ này, cái giọng điệu sôi nổi, xốc nổi, đắm say của Xuân Diệu thời “thơ thơ” thể hiện đầy đủ nhất. Những câu thơ chứa đựng cả giọng nói nô nức và nhịp đập của một con tim vồn vập muốn sống hết mình. Con tim ấy của một cái tôi trữ tình từng bộc bạch một cách thực lòng. “Tôi chỉ là một cây kim bé nhỏ – mà vạn vật là muôn đá nam châm.” Từng làn sóng ngôn từ lúc đan chéo nhau, lúc lại song song thành những đợt sóng ồ ạt vỗ mãi vào tâm hồn người đọc. So với đoạn thơ trên, cách tự xưng của nhân vật trữ tình thay đổi. Phần đầu bài thơ, thi sĩ xưng “tôi” – cái tôi đơn lẻ đang hội thoại với đồng loại. tới đây, thi sĩ xưng ta một cách đầy tự tin nhưng đã có thêm rất nhiều đồng minh cùng đứng lên đối diện với sự sống:”Chẳng bao giờ, ôi!

“Chẳng bao giờ nữa. –
Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,”
“Ta muốn ôm.
Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn;
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và nước non, và cây, và cỏ rạng,
Cho chuếnh choáng mùi hương, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!”

phương thức trình bày đoạn thơ rất đặc biệt, thể hiện dụng ý nghệ thuật của tác giả. Ba chữ “Ta muốn ôm” được đặt ở giữa dòng thơ mô phỏng hình ảnh nhân vật trữ tình đang dang rộng vòng tay để ôm tất cả sự sống lúc xuân thì – sự sống giữa thời tươi vào lòng. Đó là chân dung của một cái tôi đầy tham lam, ham hố đang đứng giữa trần gian, cuộc thế, dòng đời để ôm cho hết, riết cho chặt, cho say, cho ngà ngà, thâu cho đã đầy, cho no nê, cho tới tận cùng những hương sắc của đất trời giữa mùa xuân… Tất thảy đều vồn vập, khát khao tới cháy bỏng với những mong muốn được giao hòa, giao cảm mãnh liệt với vạn vật, với cuộc thế. Đây quả là một khát khao vô bờ, tuyệt đích, rất tiêu biểu cho xúc cảm thơ Xuân Diệu. Điệp từ, điệp ngữ được sử dụng với tần số dày đặc trong cả đoạn thơ tiêu biểu cho nhịp độ dồn dập, đầy xốc nổi, đắm say. Chính những câu thơ đó lưu lại trong ta ấn tượng về một dòng sông xúc cảm cứ dâng trào, ồ ạt từ câu mở đầu cho tới câu cuối cùng bài thơ. Chỉ riêng điệp ngữ ta muốn được điệp tới bốn lần, mỗi lần điệp đi điệp lại liền với một động từ diễn tả một trạng trái yêu thương mỗi lúc một nồng nàn, say đắm: ôm, riết, say, thâu. Đó chính là đỉnh điểm của xúc cảm xốc nổi, sôi nổi và đắm say khiến thi sĩ phá tung những quan niệm của thi pháp trung đại để biểu lộ tâm hồn mình trong một cách nói tưởng như vô nghĩa mà té ra rất sáng tạo “Và nước non, và cây, và cỏ rạng.” Một trạng thái tham lam, ham hố khô có điểm tận cùng trong tâm hồn thi sĩ. Tròn cảm nhận của thi nhân, cuộc thế trần thế như bày ra cả một bàn tiệc với tất cả hình ảnh của cuộc sống tươi non, đầy hương sắc. thi sĩ diễn tả thiên nhiên bằng những mĩ từ, lại nhân hoá khiến nó hiện ra như con người có hình hài và mang dáng dấp của tuổi xuân. Câu cuối cùng kết thúc cả bài thơ:” Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi.” Đây là lời gọi thiết tha với sự cuồng nhiệt cao độ của 1 trái tim khát khao tình yêu và cuộc sống. Trong hồn thơ Xuân Diệu, mùa xuân – tuổi xuân ngon lành và quyến rũ như một trái chín ửng hồng, như mời mọc. Trong câu thơ này, hình ảnh xuân hồng với từ “cắn” khiến câu thơ thật gợi cảm xen chút giật thột trước tứ thơ thật độc đáo, diễn tả niềm khát khao giao cảm mãnh liệt, sự ham hố cuồng nhiệt của Xuân Diệu mãi mãi là khát vọng, là thèm muốn không có giới hạn.

Với bài thơ “Vội vàng”, Xuân Diệu đã phả vào nền thi ca Việt Nam một trào lưu “Thơ mới”. Mới lạ nhưng táo tợn, độc đáo ở giọng điệu và cách sử dụng từ, ngắt nhịp, nhất là cách cảm nhận cuộc sống bằng tất cả những giác quan, với một trái tim tràn trề tình yêu. “Vội vàng” đã thể hiện một giác quan nghệ thuật rất đẹp, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc. Đó là lòng yêu con người, yêu cuộc thế. Đó là tình yêu cảnh vật, yêu mùa xuân và tuổi xanh… Và là thèm muốn mãnh liệt muốn níu giữ thời gian, muốn tận hưởng vị ngọt ngào của cảnh sắc đất trời “tươi non mơn mởn”. Phải chăng trời đất sinh ra thi sĩ Xuân Diệu trên xứ sở hữu tình này, là để ca hát về tình yêu, để nhảy múa trong những điệu nhạc tình si?! Thơ Xuân Diệu – vội vã với nhịp đập của thời gian.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 4

Xuân Diệu là người luôn khát khao giao cảm với đời, Xuân Diệu viết văn, làm thơ rồi tới với cách mệnh rất tự nhiên, thực lòng và nồng nhiệt. Ông đã tham gia mặt trận VIệt Minh. Sau cách mệnh tháng 8, ông tích cực tham gia hoạt động trong những ngành nghề nghệ thuật gắn bó cả đời với sự nghiệp.

Sự nghiệp sáng tác của Xuân Diệu rất phong phú trong nhiều ngành nghề: sáng tác thơ, văn xuôi, phê bình văn học…song thơ ca chính là cây cầu giao cảm linh diệu nhất đã bắt nhịp cho trái tim thi sĩ tới với cuộc thế. Trước cách mệnh, Xuân Diệu được coi là thi sĩ mới nhất trong những thi sĩ mới, bởi nguồn xúc cảm dạt dào trẻ trung, sôi nổi với quan niệm nhân sinh mới mẻ giữa những canh tân đầy stạo. Vội vàng được in trong tập “Thơ thơ” – tập thơ đầu tay của Xuân Diệu. “vội vàng” là 1 trong những bài thơ tiêu biểu nhất của Xuân Diệu trước cách mệnh tháng 8. Bài thơ đã thể hiện quan niệm mới mẻ của Xuân Diệu về thiên nhiên, cuộc sống, đặc biệt là thời gian.

“Tôi muốn tắt nắng đi,
Cho màu đừng nhạt mất,
Tôi muốn buộc gió lại,
Cho hương đừng bay đi.
Của ong bướm này đây tuần tháng mật,
Này đây hoa của đồng nội xanh rì,
Này đây lá của cành tơ phơ phất,
Của yến oanh này đây khúc tình si,
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi,
Mỗi buổi sớm, thần Vui hằng gõ cửa,
Tháng giêng ngon như 1 cặp môi sắp,
Tôi sung sướng.
Nhưng vội vàng 1 nửa,
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân.”

Xuân Diệu đã làm sống dậy nét quyến rũ, điệu tình tứ, vẻ kì thú và ngon lành ngay trong những cảnh sắc sự vật thiên nhiên thân thuộc:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật;
…
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp;

Đem tới những cảm nhận tinh vi về thời gian, không gian, làm sống dậy vẻ thơ mộng và cả những tình thái tế nhị thật bất thần trong thiên nhiên:

Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi
…
Phải chẳng sợ độ phai tàn sắp sửa?

Bao trùm lên tất cả là cái nhìn tình tứ về sự vật. Nhờ đó mà từng cảnh sắc đều tình tứ, mọi cảnh tượng đều tràn ngập xuân tình. Cái nhìn ấy đã quy chiếu thiên nhiên về vẻ đẹp của mĩ nhân. Từ những hình sắc cụ thể theo lối đặc tả cận cảnh tới toàn thể thiên nhiên rộng lớn theo lối bao quát toàn cảnh thường hiện ra trong dáng nét của mĩ nhân, tình nhân tràn trề xuân sắc:

Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp
Hỡi xuân hồng , ta muốn cắn vào ngươi!

Đó là những yếu tố cơ bản khiến cho cảnh sắc quanh ta vốn thân quen bình dị mà qua cách cảm nhận của Xuân Diệu, bỗng trở nên mới lạ và thơ mộng, hấp dẫn tới thế.

Hình ảnh thiên nhiên thân thuộc trở nên hấp dẫn là nhờ Xuân Diệu có một lối cảm nhận riêng, mới lạ. Có thể nói, Xuân Diệu đã cảm nhận nó bằng xúc cảm và cái nhìn trẻ. Cái nhìn này có hai biểu hiện: một là, cảnh vật thiên nhiên hiện lên trong cái thời tươi (“Cho no nê thanh sắc của thời tươi”) của nó; mặt khác, cảnh sắc thiên nhiên hiện ra trong cái độ phai tàn (“Phải chẳng sợ độ phai tàn sắp sửa?”) của nó. Cụ thể:

Xuân Diệu đã khơi dậy vẻ tinh khôi, thanh tâm, gợi tình trong sự vật; đồng thời, thi sĩ cũng đã nhìn những sự vật ấy không bằng cái nhìn thưởng thức, mà bằng cái nhìn luyến ái chứa đựng khát khao chiếm hữu. tức là ông chú ý tới vẻ xuân tình của cảnh vật và trút vào mỗi cảnh vật cả xuân tình của lòng mình. vì vậy, nét hấp dẫn trong hình ảnh thiên nhiên của Xuân Diệu, về thực chất, là vẻ hấp dẫn của xuân và tình. nếu như nhìn cho thật sâu sắc thì, chung quy, chỉ là vẻ hấp dẫn của tình thôi. bơi vì, tình là nội dung, xuân là phương thức; tình dậy men bên trong phát lộ thành vẻ xuân bên ngoài. Vẻ xuân của vạn vật chỉ là hiện thân của tình. Tất cả đều huy hoàng, tươi thắm:

Của ong bướm này đây tuần tháng mật;
… này đây khúc tình si;
– Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp
– Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn;
[…] Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
– Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!

Trái lại, bước vào độ phai tàn, cảnh sắc xung quanh ngay tức thì tàn héo, hương và sắc đều phôi pha, phai lạt. Cảnh vật không còn xuân tình nữa. Đây là mặt tương phản của cái nhìn trẻ. Cho nên vạn vật đều buồn bã, u ám:

Cơn gió xinh thì thào trong lá biếc,
Phải chăng hờn vì nỗi phải bay đi?
Chim rộn ràng bỗng đứt tiếng reo thi,
Phải chẳng sợ độ phai tàn sắp sửa?

Cách nhìn nhận thiên nhiên ấy cho thấy Xuân Diệu ý thức rất sâu sắc rằng: trị giá lớn nhất của đời người là tuổi xanh, mà hạnh phúc lớn nhất của tuổi xanh chính là tình yêu. Với Vội vàng, Xuân Diệu đã đem tới cho Thơ mới thật nhiều cái mới. Và cái mới nhất ấy là một cái tôi “thiết tha, rộn rực, băn khoăn”, yêu đời, ham sống tới cuồng nhiệt.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 5

Thiên nhiên luôn là đề tài vô tận của thi ca, viết về thiên nhiên, người nào cũng dành cho nó sự yêu thương vô tận. Vẻ đẹp của tự nhiên mang tới cho con người sự thanh tú trong tâm hồn, nuôi dưỡng những giọt nguồn yêu thương trong trái tim mỗi người. Đối với những thi nhân, bằng giác quan và sự rung động tình tế của người nghệ sĩ, họ đã dành tặng thiên nhiên những vần thơ vô cùng đẹp đẽ. Đó là Cảnh ngày hè của Nguyễn Trãi, là Sang thu của Hữu Thỉnh hay Chiều Xuân của Anh Thơ. tới với Vội vàng của Xuân Diệu, ta cũng được cảm nhận một thiên đường tuyệt diệu trên mặt đất được tỏa sáng bởi thiên nhiên rực rỡ, vừa xinh đẹp lại vừa chứa chan ý tình.

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến oanh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi,
Mỗi buổi sớm thần vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp.”

nhịn nhường như, thi sĩ cũng đang bất thần, rộn rực trước cảnh xuân, thiên nhiên đất trời đã dâng tặng cho con người một bàn tiệc xuân đầy thịnh soạn với bao hương sắc, bao thanh âm tuyệt diệu. Ta từng biết tới một mùa xuân trong ngần, yên bình trong thơ thành Hải:

“Mọc giữa dòng sông xanh
Một bông hoa tím biếc
Ơi con chim chiền chiền
Hót chi mà vang trời”

Ta cũng từng thấy một sắc xuân nhẹ nhõm, ưu tư trong thơ Nguyễn Bính

” Trên giàn thiên lý….”

Xem Thêm : Top 10+ bài văn mẫu Cảm nhận bài thơ Vội vàng siêu hay

Với Vội vàng, Xuân căng tràn sức sống, xuân mang đủ thứ hương vị tới cho đời. giải pháp điệp ngữ “của”, “này đây” cùng lối liệt kê của tác giả đã giúp người đọc hình dung được một mùa xuân mới đầy tươi tỉnh khi tháng giêng về. Cỏ xanh, hoa thơm nới đồng nội ngát hương, lá non phất phơ trên nhành cây trồng gió nhẹ. Từng đàn ong bướm nối đuôi nhau đi ngắm nhìn hoa cỏ mùa xuân, vươn mình trên những nhành hoa xinh đẹp hút mật, ăn sâu. Không chỉ tháng giêng đất trời mang sắc màu rực rỡ mà thế gian còn mang khúc nhạc xuân đầy hứng khởi, mê say của những chàng yến oanh trên bầu trời xanh vọng xuống. Khúc nhạc ” tình si” ấy khiến lòng người say mê, vạn vật cũng mê say, chìm đắm. Có bao giờ thiên nhiên vào độ viên mãn và tròn đầy như thế. Hoa sắc đua nở, ong bướm chào mừng, chim đựng cao tiếng hát, người người cũng say đắm khúc “tình si”. Chỉ là bông hoa, là cây cỏ, là chim bướm, ong bay,…những điều bình dị và thân thuộc trong cuộc thế, với ngòi bút Xuân Diệu, mọi vật đều trở nên có vong hồn, đều vận động và góp phần làm đẹp cho đời, mang tới cho con người niềm yêu và sự phấn chấn. Nơi nào đẹp thì đó chính là thiên đường, Xuân Diệu đã vẽ ra một thiên đường xinh yêu tương tự ngay chính trên quê hương, trên mảnh đất của mình.

những thi sĩ cùng thời với Xuân Diệu như Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Huy Cận hay Thế Lữ, họ cũng yêu thiên nhiên, gắn mình với thiên nhiên. Nhưng nếu như những thi sĩ ấy nhìn thiên nhiên bằng nét buồn, cảnh mang những ưu sầu hay thấm đượm những nỗi nhớ thì Xuân Diệu lại nhìn theo một cách riêng đầy mới mẻ, tìm thấy vẻ đẹp từ chính cuộc sống của mình, bắt trọn những khoảnh khắc và lưu giữ chúng trong vần thơ, con chữ.

Xuân Diệu là một thi sĩ ham sống, khát khao sống, ông muốn vội vàng để tận hưởng hết tất thảy những gì đẹp đẽ nhất của cuộc thế. Và với ông, niềm vui luôn có khắp mọi nơi, trong bất kỳ khoảnh khắc nào:

“Và này đây mỗi sớm chớp hàng mi
Mỗi buổi sáng thần vui hằng gõ cửa”

Thần niềm vui có trong mỗi người, trong mỗi nhà, chỉ cần luôn thấy yêu đời, yêu cuộc sống thì sẽ mãi mãi luôn có thần niềm vui kế bên. Mỗi sáng tỉnh giấc, hé mắt ngắm nhìn bầu trời, ngắm nhìn thiên nhiên, nở một nụ cười trìu mến để cảm nhận được hạnh phúc ngày chính tự trong tâm, niềm vui có từ những điều nhỏ nhặt nhất trong đời thường.

” Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”

Thơ ca trung đại luôn lấy vẻ đẹp của thiên nhiên làm chuẩn mực thì Xuân Diệu lại có giác quan đầy mới lạ, con người chính là chuẩn mực của mọi vẻ đẹp. “Tháng giêng ” ngon” tựa cặp môi sắp. Cách ví von đầy độc đáo của Xuân Diệu đã đạt tới đỉnh cao của nghệ thuật, mùa xuân tháng giêng ấy quá tuyệt diệu, từ giác quan bằng mắt, bằng tai tới giác quan bằng vị, bằng tình. Cặp môi sắp ấy là cặp môi của những đôi tình nhân trao nhau, tháng giêng cũng trao cho người người tình yêu thắm thiết là tình xuân, là tình yêu lứa đôi gặp gỡ nên duyên, là tình người nồng đượm, sẻ chia.

có nhẽ bởi vì xuân đáng yêu, đáng thương tương tự mà thi sĩ đâu thể nào dửng dưng, đâu thể nào chỉ biết đứng nhìn ngắm mà thôi. thi sĩ đã không kìm nén được lòng mình mà đựng lên nỗi khát khao:

“Ta muốn ôm.
Cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn;
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn,
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và nước non, và cây, và cỏ rạng,
Cho chuếnh choáng mùi hương, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi”

Sự cuồng nhiệt , mê đắm với thiên nhiên, thiết tha với mùa xuân của thi sĩ là mãi mãi, không bao giờ giới hạn.

Bài thơ Vội vàng tuy không dành quá nhiều câu thơ để viết về thiên nhiên nhưng mỗi câu đều đẹp, mỗi từ đều hay, mỗi hình ảnh đều quyến rũ và gợi cảm. Mỗi dòng, mỗi ý đều mang ý tình sâu sắc. Thi nhân xưa nói rằng Xuân Diệu chính là một thi sĩ tình của văn học Việt Nam quả không hề sai.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 6

Xuân Diệu thật xứng đáng khi được mệnh danh là thi sĩ của mùa xuân, tình yêu và tuổi xanh. “Thơ Xuân Diệu mang một nguồn sống dạt dào chưa từng có ở chốn nước non lặng lẽ này” (Hoài Thanh). Thiên nhiên trong thơ ông là những bức tranh tràn đầy màu sắc được phác họa dưới nét vẽ tài hoa của người nghệ sĩ có cái nhìn tinh tế. Bằng cặp mắt “xanh non”, “biếc rờn”, tác giả đã phát hiện ra sự non tơ đầy sức sống của mùa xuân, đất trời và ông đã thể hiện những vẻ đẹp ấy qua bài thơ “Vội vàng”.

Những ước muốn táo tợn mà thực lòng là những ý tưởng trước hết về bức tranh thiên nhiên mùa xuân:

“Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi”

Đó là bức tranh có nắng, có gió. Nắng của mùa xuân là cái nắng rét mướt, mang lại sự sinh sôi nảy nở cho vạn vật. Gió của mùa xuân là những làn gió nhè nhẹ tạo cảm giác mơn man, thích thú cho con người. Vì lẽ ấy mà Xuân Diệu muốn “tắt nắng”, “buộc gió”. “Tắt nắng” để màu vàng tươi của nắng không bị nhạt, “buộc gió” để hương sắc mùa xuân còn lưu lại với nhân gian. những động từ “muốn”, “tắt”, “buộc” thể hiện một ước muốn táo tợn và có chút ngông cuồng của thi sĩ khi ông muốn tranh quyền của tạo hóa bởi con người thông thường không thể có được những khả năng ấy. Thể thơ ngũ ngôn cùng đại từ nhân xưng “tôi” đã giúp chủ thể trữ tự tình do tỏ bày dòng xúc cảm và lòng ham sống mãnh liệt của một trái tim yêu sôi nổi.

Bức tranh thiên nhiên ấy có những gì mà lại khiến “thi sĩ mới nhất trong những thi sĩ mới” (Hoài Thanh) của nền văn học Việt Nam có ước muốn táo tợn tới tương tự?

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến oanh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi
Mỗi buổi sớm, thần Vui hằng gõ cửa
Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp

Vẻ đẹp của thiên nhiên trong “Vội vàng” là vẻ đẹp căng tràn sinh khí. Mùa xuân mang sự sống tới cho muôn loài để phá tan đi sự lạnh lẽo, trơ trọi của mùa đông. có nhẽ vạn vật đều mong được gặp lại mùa xuân để phô ra những gì tươi đẹp nhất. Chỉ bằng sự ngọt ngào, giao hòa của ong bướm trong “tuần tháng mật”, sự sinh trưởng của hoa trên “đồng nội xanh rì”, sự non tơ của chiếc lá “cành tơ phơ phất” và cả “khúc tình si” của yến oanh mà Xuân Diệu đã đưa tất cả chúng ta về chốn hạ giới. Đâu phải chỉ nơi bồng lai tiên giới mới có những điều đó. thi sĩ đã khẳng định ở chốn hạ giới cũng có thiên đường – một thiên đường hiện diện ngay trong cuộc sống của con người. Tất cả như đang được trưng bày trước đôi mắt của độc giả và con người là vị khách quý được tận hưởng bữa yến tiệc trần gian ấy qua điệp từ “Này đây”. Mùa xuân khiến vạn vật có sức sống bao nhiêu thì nó cũng khiến cho tuổi xanh cũng có sức sống bấy nhiêu. “Cành tơ” giúp chúng ta liên tưởng tới những chàng trai, cô gái trẻ đang sống hết mình với tuổi thanh xuân. Xuân Diệu là người có lòng yêu vồn vập, sôi nổi, si mê. Chỉ có ông mới trông thấy “tuần tháng mật” của ong bướm và cũng chỉ có ông mới nghe được yến oanh trao nhau “khúc tình si”. Những cái chớp mắt của nhà thi sĩ có cảm nhận tinh tế đã phát hiện ra muôn vàn sự hấp dẫn diệu kì của bức tranh thiên nhiên mùa xuân. Cứ mỗi ngày xuân tới là khởi đầu một đoạn đời vui, mỗi ngày đều được thần Vui gõ cửa, cuộc sống có biết bao điều thú vị. vì sao con người ta phải đi tìm những thứ ấy ở một nơi xa xôi nào đó mà không nhìn thấy, trân trọng vẻ đẹp của thế gian? Chưa bao giờ trong thơ ca mùa xuân lại hiện ra tươi đẹp tới thế.

Mùa xuân không còn là người thiếu nữ e thẹn, không còn là bóng vía mỏng manh ẩn sau mùa đông tàn tạ nữa mà mùa xuân đã hiện hình cụ thể: “Tháng giêng ngon như một cặp môi sắp”. Mùa xuân không chỉ là mùa xuân của đất trời mà nó đã thấm vào hồn người. Xuân Diệu đã phát hiện ra bao điều đẹp đẽ, đáng được trân trọng của cuộc sống ở trần gian. Hình ảnh so sánh tuyệt mĩ, mới mẻ thể hiện khát khao yêu đương cháy bỏng của ông hoàng thơ ca tình yêu. Ông quan niệm cái đẹp nằm ngay trong cuộc sống trần thế và lấy con người làm chuẩn mực cho vẻ đẹp của thiên nhiên. “Cặp môi sắp” của người thiếu nữ chứa đầy sự quyến rũ và lôi cuốn. Trong những thi sĩ chỉ có Xuân Diệu mới có được sự cảm nhận tinh tế tới tương tự. Thi sĩ đã nhìn thấy mùa xuân ở mức độ tươi trẻ, căng mọng nhất, ông đã sử dụng tất cả những giác quan để tận hưởng những gì mà mùa xuân đem lại.

Giữa bữa tiệc trần gian có âm thanh và ánh sáng, thi sĩ bỗng đặt mình trong trạng thái “sung sướng” nhưng cũng có chút “vội vàng”, lo lắng:

“Tôi sung sướng. Nhưng vội vàng một nửa
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”.

Tác giả chạy đua với thời gian, ông lo lắng tới cuống cuồng về mùa xuân, thời gian sẽ trôi chảy. Dấu chấm đặt giữa dòng thơ như một tiếng nấc lên đột ngột, một sự thức tỉnh trong suy nghĩ. Đây là tín hiệu đặt trong giác quan về sự chia phôi, tàn phai, úa rụng. Ở giữa mùa xuân và tuổi xanh nhưng thi sĩ đã nuối tiếc vẻ đẹp căng tràn ấy. Xuân Diệu không đợi mùa xuân qua đi mới tỏ bày lòng tiếc mà ông đã vội vàng nuối tiếc ngay khi mùa xuân đang tràn trề sự sống. Tác giả đang ngây ngất với mùa xuân như một vị chúa ở đời thì chợt nhìn thấy sự ngắn ngủi, mỏng manh như thứ thủy tinh tuy đẹp lung linh, rực rỡ nhưng lại dễ vỡ:

“nếu như tuổi xanh chẳng hai lần thắm lại
Còn trời đất nhưng chẳng còn tôi mãi
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời”

Phải là một người yêu sự sống tới tột độ thì thi sĩ mới có tâm trạng bâng khuâng, lo sợ thời gian trôi chảy.

Nói tới xuân là nói tới những gì tươi mới, nguyên vẹn, tinh khôi nhất. nếu như độc giả có thể bị lôi cuốn theo từng nét vẽ của bức tranh thiên nhiên mùa xuân thì cũng có thể dễ dàng nhận thấy sự tiếc nuối về độ xuân sắc, sự tàn phai của vẻ đẹp trong thơ ông. Dưới con mắt đa tình, ông quan niệm: “Tình không tuổi và xuân không tháng ngày” nhưng cuộc vui nào cũng tới hồi kết thúc nên thi sĩ “không chờ nắng hạ mới hoài xuân”. Vẻ đẹp của mùa xuân không tồn tại mãi mãi và bước đi vô tình của thời gian sẽ khiến mọi vật trở nên tàn phai, úa rụng nên Xuân Diệu muốn níu giữ mùa xuân cũng là điều hợp lí. Với vẻ đẹp tươi nguyên, mơn mởn của mùa xuân, thi sĩ đã thể hiện niềm mong muốn tới cháy bỏng của mình. Ông muốn “ôm cả sự sống mới khởi đầu mơn mởn”, “muốn riết mây đưa và gió lượn”, “muốn say cánh bướm với tình yêu”, “muốn thâu trong một cái hôn nhiều” và muốn “cắn” vào xuân hồng tràn đầy sinh lực.

nếu như mùa xuân không thướt tha, quyến rũ như người thiếu nữ thì có nhẽ Xuân Diệu đã không có ước muốn ngăn cản sự chảy trôi vô tình của thời gian.Tác giả không chỉ liệt kê cho độc giả những nhân tố làm nên bức tranh xuân sinh động mà ông còn thể hiện được cái hồn của cảnh vật. Mùa xuân – một toàn cầu thần tiên lạ kì với biết bao nhiêu hương sắc là chốn để Xuân Diệu gửi mình vào đó.

Bức tranh thiên nhiên trong bài thơ Vội vàng – Mẫu 7

nếu như vẻ đẹp của thiên nhiên trong trang thơ của Huy Cận, Hàn Mặc Tử luôn mang một nét đượm buồn, ước chừng thì trái trái lại với hồn thơ của Xuân Diệu thiên nhiên mang trong mình một nét riêng biệt góp phần mang lại một cái nhìn mới cho vẻ đẹp thiên nhiên trong thơ ca. Tiêu biểu cho điều ấy là bài thơ “Vội vàng” sáng tác năm 1938 và được in trong tập “Thơ thơ” với bức tranh thiên nhiên mang sức sống mãnh liệt có sự tươi non mơn mởn, có sự căng tràn sinh khí nhưng cũng rớm vị chia phôi và bị tàn phá khốc liệt bởi thời gian. Vẻ đẹp thiên nhiên đã góp phần thể hiện quan niệm nhân sinh, tư tưởng tiến bộ, mới mẻ của thi sĩ.

Vẻ đẹp của thiên nhiên luôn là nguồn cảm hứng dào dạt cho những thi sĩ. Với tâm hồn của người nghệ sĩ nhạy cảm luôn yêu tha thiết, say đắm trước cái đẹp và thiên nhiên mang tới điều đó, nó vừa là cảm hứng vừa là phương tiện để những thi nhân thể hiện tài năng và tình cảm nghệ thuật. Dù thiên nhiên trong bài thơ “Vội vàng” không phải là chủ đề chính nhưng thi sĩ đã cho ta thưởng thức vẻ đẹp tuyệt mỹ ở nơi trần gian được Xuân Diệu khắc họa lại bằng tài năng thơ ca.

Thiên nhiên hiện lên với hai nét đẹp cơ bản. Trước tiên đó là vẻ đẹp của bức tranh thiên nhiên tràn đầy sức sống với âm thanh, màu sắc:

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật
…
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”

Điệp từ “này đây”, “của” làm cho vẻ đẹp của thiên nhiên mùa xuân được hiện lên cụ thể, rõ ràng gợi cảm giác hoan hỉ, sung sướng của thi sĩ khi được đón nhận sự phong phú mà thiên nhiên tặng thưởng cho cuộc thế. Đó là hình ảnh của ong bướm trong tuần tháng mật là khoảng thời gian hạnh phúc nhất, viên mãn nhất, ngọt ngào nhất của đời người; đó là hoa của đồng nội xanh rì màu xanh mướt, tươi đẹp, căng tràn sức sống; đó là lá của cành tơ phơ phất mơn mởn trong gió xuân; đó là khúc tình si rộn ràng của yến oanh; là ánh sáng sớm mai “chớp hàng mi”. Bức tranh thiên nhiên ấy có đầy đủ âm thanh, hương vị, màu sắc và men say của tình yêu. Xuân Diệu đặc tả vẻ đẹp của thiên nhiên ở trong khoảnh khắc tập trung cao độ nhất của cái đẹp bởi đây là bức tranh của mùa xuân mùa khởi đầu của một năm, mở ra một hành trình mới nên luôn tràn đầy nhiệt huyết tuổi xanh và sức sống, nó không phải là cái nắng chói chang mùa hạ hay lá vàng rụng của thu sang hay là cái buốt lạnh của đông tới.

Thiên nhiên Xuân Diệu ko phải là con sông dài mênh mông trong “Tràng giang” của Huy Cận hay một mảnh tình riêng của thôn Vĩ trong bài “Đây thôn Vĩ Dạ” của Hàn Mặc Tử cũng chẳng đặc trưng bởi bất cứ một vùng quê nào mà là vẻ đẹp hiện hữu ở bất cứ nơi nào cũng có, vẻ đẹp bình dị, giản đơn nhưng không phải người nào cũng có thể phát hiện và có một tâm hồn thưởng thức biết quý trọng như thi sĩ bởi không phải người nào cũng có được con mắt và trái tim của thi sĩ.

Đối với Xuân Diệu vẻ đẹp ấy chẳng cần phải đi tìm ở đâu xa, phải thoát lên tiên như Thế Lữ mà đó là một “bữa tiệc trần gian” mà tạo hóa tặng thưởng. Khi mô tả thiên nhiên thi pháp của Xuân Diệu đã có sự canh tân, đổi mới ông chẳng đi theo lối mòn của văn học trung đại là ước lệ tượng trưng hay chấm phá điểm nhãn, lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cho vẻ đẹp con người mà đơn thuần hóa trong nghệ thuật sử dụng, lấy con người làm trung tâm của vũ trụ, là nơi tụ hội của cái đẹp và làm chuẩn mực cho thiên nhiên. Điều đó được thể hiện ở vẻ đẹp của “ánh sáng chớp hàng mi”, và chi tiết so sánh độc đáo, táo tợn:

“Tháng Giêng ngon như một cặp môi sắp”.

Cặp môi sắp nó là khoảnh khắc hạnh phúc thăng hoa của tình yêu lứa đôi. Tháng Giêng là thời gian khởi đầu của một năm, nó vô hình nhưng khi được đem ra so sánh với cặp môi sắp lại là một vật hữu hình có vị, có hương “ngon” đầy sức lôi cuốn đang mời gọi thi nhân tận hưởng. Chính bởi tất cả cái đẹp ấy mà thi sĩ có một ước muốn táo tợn “tắt nắng”, “buộc gió” để lưu giữ hương sắc của đất trời đang độ xuân thì để rồi thi sĩ muốn ôm, riết, say thâu hòa tan làm một cùng với đất trời để tận hưởng một cách viên mãn nhất vẻ đẹp của thiên nhiên quốc gia. Xuân Diệu phải là một thi sĩ yêu say đắm thiên nhiên vô cùng mới có thể tinh tế phát hiện và cảm nhận bằng tất cả những giác quan của mình tương tự.

Tuy nhiên vạn vật trong vũ trụ từ sự vật nhỏ bé nhất như cỏ cây tới con người cũng không thể trường tồn vĩnh hằng, không thể thoát khỏi quy luật của tự nhiên và sự tàn phá khốc liệt của thời gian. Xuân Diệu mô tả vẻ đẹp của thiên nhiên mùa xuân để làm bước đêm, làm phương tiện thể hiện cho quan niệm nhân sinh sâu sắc của mình. Bởi tác giả nhìn thấy;

“Xuân đương tới cũng là xuân đương qua
Xuân còn non tức là xuân sẽ già”.

Thời gian trong cái nhìn của ông không phải là vòng tròn tuần hoàn như trong thơ ca trung đại mà là thời gian tuyến tính một đi không bao giờ quay trở lại. Nên ông nuối tiếc, bâng khuâng trước sự trôi chảy của nó:

“Tôi sung sướng.
Nhưng vội vàng một nửa
Tôi không chờ nắng hạ mới hoài xuân”

hay “Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời”. Trong tâm trạng ấy thi sĩ nhìn vạn vật với cũng đang phôi pha, chia li, từ biệt.

“Mùi tháng năm đều rớm vị chia phôi
…
Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa”.

Tác giả sử dụng nghệ thuật nhân hóa làm cho thiên nhiên trước giờ phút chia li xa xuân tới hạ cũng mang trạng thái xúc cảm, cũng có những hành động giống như con người. Tháng năm đã có mùi của vị chia phôi, tiếng than khóc thầm của sống núi, con gió xinh hờn dỗi với lá vì sắp phải đi, là tiếng chim đang rộn ràng chào đón xuân sang bỗng đứt tiếng reo thi. Tất cả những sự vật ấy “Phải chăng sợ độ phai tàn sắp sửa?” cũng như thi sĩ sợ khoảnh khắc của mùa xuân tuổi xanh qua đi vô nghĩa, mà thốt lên tiếng than, lời buồn sâu thẳm “Chẳng bao giờ, ôi! Chẳng bao giờ nữa”. Xuân Diệu thật có cái nhìn khác người ông chẳng cần đợi có nắng hạ mới hoài xuân mà tìm thấy điều ấy ngay từ khi xuân mới sang, “trong gặp gỡ đã có mầm li biệt”.

Xuân Diệu được nhà phê bình văn học Hoài Thanh đánh giá là “thi sĩ mới nhất trong những thi sĩ mới” tới với thơ ca của ông “tài hoa, tinh tế mà sang trọng” thiên nhiên trong Vội vàng rất tình tứ, cảnh vật tràn đầy xuân tình thể hiện cho một tâm hồn thi sĩ yêu tha thiết cái đẹp, khát khao sự sống trần gian và có quan niệm tích cực về thời gian và tuổi xanh.

Nguồn: http://grabhanoi.com
Danh mục: Lớp 11