Cảm nhận hai khổ thơ cuối bài Từ ấy gồm dàn ý và 7 bài văn mẫu dưới đây không chỉ giúp những em lớp 11 có thêm những ý tưởng hay cho bài viết của mình mà còn giúp chúng ta cảm nhận được những thay đổi trong nhận thức và tình cảm của thi sĩ Tố Hữu khi được giác ngộ lý tưởng cách mệnh.
Phân tích 2 khổ cuối Từ ấy chúng ta cảm nhận được niềm vui sướng của một chàng thanh niên trẻ được giác ngộ lý tưởng cách mệnh với sứ mệnh lớn là bảo vệ độc lập tự do cho nhân dân. Từ ấy là những lời dạy của của người thế hệ đi trước dành cho những người tiếp nối đi sau phải luôn phấn đấu vì sự nghiệp của Đảng để bảo vệ dân tộc Việt Nam. kế bên cảm nhận 2 khổ cuối Từ ấy những bạn xem thêm một số bài văn mẫu như: phân tích khổ 2 bài Từ ấy, cảm nhận bài thư từ ấy, phân tích bài thư từ ấy, phân tích khổ 1 Từ ấy.
Dàn ý cảm nhận hai khổ cuối bài Từ ấy
I. Mở bài
– Giới thiệu tác giả Tố Hữu
- Tố Hữu là một trong những thi sĩ nổi tiếng, lá cờ đầu của nền văn học nước nhà, thơ của Tố Hữu mang tương đối hướng trữ tình, chính trị.
- Nêu vấn đề cần nghị luận “Từ ấy” là bài thơ thể hiện tình yêu của tác giả với quê hương, quốc gia, thấm khổ nỗi vất vả của từng số phận con người.
II. Thân bài
1. Phân tích cảm nhận về khổ 2: Biểu hiện những nhận thức về lẽ sống
– Hai dòng đầu: thi sĩ khẳng định quan niệm mới mẻ về lẽ sống là sự gắn bó hài hòa giữa “cái tôi” tư nhân với “cái ta” chung của mọi người.
- Động từ “buộc” là một ngoa dụ để thể hiện ý thức tự nguyện sâu sắc và quyết tâm sắt đá của Tố Hữu để vượt qua “ranh giới” của “cái tôi” để chan hòa mọi người “Tôi buộc lòng tôi với mọi người”.
- Từ đó, tâm hồn thi sĩ vươn tới “trăm nơi” (hoán dụ) và “trang trải” sẻ chia bằng những đồng cảm sâu sắc, tâm thành và tự nguyện tới với những con người cụ thể.
– Hai dòng thơ sau bộc lộ tình yêu thương con người bằng tình yêu giai cấp rõ ràng. thi sĩ đặc biệt quan tâm tới quần chúng lao khổ: “Để hồn tôi với bao hồn khổ” và từ đó như một biện chứng mang cái thế tất là sức mạnh tổng hợp “sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”. Ta cũng gặp điều đó trong thơ Nguyễn Khoa Điềm – thi sĩ trưởng thành trong thời kì chống Mĩ xâm lược: “Khi chúng ta cầm tay mọi người – quốc gia vẹn tròn, to lớn”.
⇒ Tóm lại, Tố Hữu đã khẳng định mối liên hệ sâu sắc giữa văn học và đời sống, mà chủ yếu là cuộc sống của quần chúng nhân dân.
2. Phân tích cảm nhận về khổ 3: Khẳng định sự hòa hợp giữa con người với con người
– Hai câu thơ đầu: Tôi đã là con của vạn nhà, Là em của vạn kiếp phôi pha
- Tác giả đã khẳng định sự hòa hợp giữa con người với con người Lí tưởng của Đảng đã khai sáng tâm hồn con người
- Tâm hồn được khai sáng, được nuôi dưỡng bởi lí tưởng
– Hai câu thơ sau: “Là anh của vạn đầu em nhỏ, Không áo cơm, cù bất cù bơ”
- Tác giả là những người mòn mỏi, gian khổ
- Say mê hoạt động cách mệnh
- Tha thiết cống hiến đời mình
- Muốn giúp nước phóng thích dân dân tộc, phóng thích quốc gia
III. Kết bài
- Hồn thơ Tố Hữu chứa chan tình yêu giai cấp và yêu quê hương tâm thành.
- Thơ Tố Hữu rõ ràng là thơ trữ tình – chính luận, hướng người đọc tới chân trời tươi sáng.
- Tiếng nói trong thơ là tiếng nói của một thi sĩ vô sản chân chính.
- Giọng thơ tâm thành, sôi nổi, nồng nàn.
- Hình ảnh thơ tươi sáng, tiếng nói giàu tính dân tộc
Xem thêm: TOP 17+ mẫu Phân tích Từ ấy ngắn gọn hay nhất
Phân tích 2 khổ cuối Từ ấy – Mẫu 1
Nhắc tới văn học cách mệnh nếu như không nói tới cây bút tài năng Tố Hữu quả là thiếu sót lớn. Một người đội viên cách mệnh tài giỏi, một người nghệ sĩ tài hoa. Trong chính trị cũng như trong cách mệnh, ông luôn là một người xuất sắc. Với tài năng đó, ông viết nên những vần thơ trữ tình lãng mạn, tiêu biểu “Từ ấy”. Bài thơ trích trong tập cùng tên sáng tác năm 1938 diễn tả những xúc cảm dạt dào của ông về Đảng. Hai thở thơ cuối như khúc hát khép lại bài ca tình cảm mãnh liệt ấy.
Khổ thơ thứ ba là hệ quả của sự giác ngộ chân lí, là lời tâm niệm được nói lên như một lẽ sống, một quyết tâm, một lời hứa thiêng liêng. Đó là thái độ tự nguyện hiến dâng cho cách mệnh, tự nguyện gắn bó với quần chúng lao khổ:
Tôi buộc lòng tôi với mọi người
Để tình trang trải khắp trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời.
nếu như ở khổ thơ trước với giải pháp tu từ ẩn dụ (nắng hạ, mặt trời chân lí, vườn hoa lá) với lời thơ bay bổng, lãng mạn thì ở khổ thơ này tác giả sử dụng tiếng nói giản dị mộc mạc, âm điệu nhẹ nhõm, sâu lắng. Đó là lời bộc bạch trực tiếp ước vọng tâm thành của thi sĩ; là tâm niệm của “cái tôi trữ tình cách mệnh”.
Tôi buộc lòng tôi với mọi người là hành động hoàn toàn tự nguyện của thi sĩ đối với giai cấp lao động. thi sĩ muốn tình cảm của mình được trang trải với trăm nơi, trở thành sợi dây liên kết chặt chẽ với những trái tim của lớp người cùng khổ để tạo nên một khối đời vững chắc, trở thành sức mạnh to lớn phá tan chế độ thực dân phong kiến, xây dựng một chế độ mới tốt đẹp hơn.
Trong quan niệm về lẽ sống của giai cấp tư sản và tiểu tư sản có phần đề cao “cái tôi tư nhân”. Khi được giác ngộ lí tưởng, Tố Hữu khẳng định quan niệm mới về lẽ sống là sự gắn bó hài hòa giữa “cái tôi tư nhân” và “cái ta tập thể”. Động từ buộc thể hiện ý thức tự nguyện sâu sắc và quyết tâm cao độ của Tố Hữu muốn vượt qua giới hạn của “cái tôi tư nhân” để sống chan hòa với mọi người. Từ trang trải thể hiện tâm hồn thi sĩ trải rộng ra với thế cục, đồng cảm sâu xa với hoàn cảnh của mỗi con người.
Hai câu thơ sau cho thấy tình yêu thương con người của Tố Hữu không phải là thứ tình thương chung chung mà là tình cảm hữu ái giai cấp. Trong mối liên hệ với mọi người, thi sĩ đặc biệt quan tâm tới quần chúng lao khổ. Khối đời là ẩn dụ chỉ một khối người đông đảo cùng chung hoàn cảnh trong thế cục, kết đoàn chặt chẽ với nhau, cùng phấn đấu vì một mục tiêu chung.
Có thể hiểu: khi “cái tôi” chan hòa trong “cái ta”, khi tư nhân hòa mình vào tập thể có cùng lí tưởng thì sức mạnh sẽ nhân lên gấp bội. Tố Hữu đã đặt mình vào giữa dòng đời, vào môi trường rộng lớn của quần chúng lao khổ. Ở đó, thi sĩ đã tìm thấy niềm vui và sức mạnh mới không chỉ bằng nhận thức mà còn bằng tình cảm mến yêu, bằng sự giao cảm của những trái tim. Qua đoạn thơ, Tố Hữu cũng khẳng định mối liên hệ sâu sắc giữa văn học và cuộc sống, mà chủ yếu là cuộc sống của đông đảo quần chúng nhân dân.
“Tôi đã là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm cù bất cù bơ”
Mở đầu khổ thơ là đại từ nhân xưng thứ bực nhất : “Tôi”. Không còn là “ta” như thơ ca xưa. Thơ ca cách mệnh nói chung và thơ ca Tố Hữu nói riêng đã mang trong mình tiếng nói tình cảm tư nhân. Cái tôi đã được khẳng định. xúc cảm tư nhân đã được thăng hoa.
Tố Hữu nhận mình là “con của vạn nhà”. “Vạn nhà” ở đây không chỉ là xứ Huế mộng mơ, đằm thắm mà là mọi mảnh đất trên dải đất hình chữ S thân yêu. Hình ảnh người dân trong lòng tác giả thật gắn bó, kết đoàn. Tố Hữu cũng nói mình “Là em của vạn kiếp phôi pha”. Nhắc tới “ kiếp phôi pha” là nhắc tới quá khứ tổ tông hào hùng lịch sử. Nhận làm “em” là tác giả muốn nói mình tiếp bước tổ tông, tiếp đón hào khí ý thức đấu tranh kết đoàn của họ. Và Tố Hữu còn nhận mình là “anh của vạn đầu em nhỏ” Làm anh bởi ông muốn chở che, yêu thương những số phận nghèo đói, bị chiến tranh, bị thực dân đàn áp, làm cho đói khổ.
Khổ thơ ngắn gồm bốn câu, Tố Hữu sử dụng điệp cấu trúc lặp lại ba lần “Đã là…” để khẳng định rõ ràng vị thế của mình trong một khối đại kết đoàn lớn. Từ đó cũng khẳng định được ý thức tự giác, chắc chắn, vững vàng của tác giả. Tố Hữu hòa mình cùng với nhân dân. Tác giả sử ngầm khẳng định khối kết đoàn của anh em mọi nhà, của tình cảm nhân dân gắn bó. Tác giả nguyện cùng họ đấu tranh, cùng họ đấu tranh.
thi sĩ tự nguyện làm “con của vạn nhà, em của vạn kiếp phôi pha, anh của vạn đầu em nhỏ”, nguyện mang cả thế cục mình để đem lại hạnh phúc cho những mảnh đời xấu số, những kiếp sống mòn mỏi trong vô vọng, những đứa bé tội nghiệp vì chiến tranh phi nghĩa vì thực dân đàn áp mà sống khổ cực. Hình ảnh những người dân Việt Nam những năm 1938 hiện lên xót thương trong lời thơ dạt dào xúc cảm thương xót của tác giả. Tác giả sử ngầm lên án chế độ thực dân đàn áp và đồng thời khơi lên niềm tin mãnh liệt vào cách mệnh vào Đảng sẽ mang lại cho quốc gia một cuộc sống mới tươi đẹp, hạnh phúc, không khổ đau.
“Từ ấy” là tiếng reo vui không chỉ của thi sĩ, mà còn là của cả một thế hệ thanh niên khi tìm thấy lí tưởng của Đảng, nguyện đấu tranh hết mình vì lí tưởng, vì nhân dân, vì quốc gia. Họ là những người đội viên trẻ, mang trong mình nhiệt huyết, mang trong mình lí tưởng, và lòng yêu thương đồng bào, yêu thương quốc gia. Khổ thơ cuối bao trọn những xúc cảm ấy. Tình yêu với cách mệnh, niềm tin với Đảng và lòng thương yêu đồng bào hòa làm một thành ý chí đấu tranh cho những người dân Việt Nam.
Tố Hữu quả thực là thi sĩ của nhân dân Việt Nam. Những vần thơ vừa có chất trữ tình vừa có chất thép cách mệnh. Khổ thơ cuối bài thơ “ Từ ấy” đã khái quát lại tình cảm, tình yêu, lòng yêu thương và niềm tin cách mệnh Đảng tuyệt đối của chàng thanh niên nhiệt huyết.
Xem thêm: Phân tích bài thơ thương vợ ngắn gọn hay nhất
Phân tích 2 khổ cuối bài Từ ấy – Mẫu 2
Tố Hữu là ngọn cờ đầu của phong trào thơ cách mệnh Việt Nam với những tác phẩm tự sự nhưng dạt dào tình cảm. “Từ ấy” là bài thơ rút trong tập thơ cùng tên sáng tác năm 1938, đánh dấu sự trưởng thành của người thanh niên cách mệnh. Bài thơ chính là tiếng reo vui của tác giả khi được đứng trong hàng ngũ đảng cộng sản Việt Nam. Điều đó được thể hiện rất rõ qua khổ 2, 3 bài Từ ấy.
Khổ thơ thứ hai trong bài thư từ ấy chính là sự giác ngộ lý tưởng để có thể hình thành nên được những tư tưởng lớn:
“Tôi buộc lòng tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm vạn khối đời’’
Khổ thơ gợi lên biết bao nhiêu sự suy tư về cái tôi tư nhân rộng lớn mênh mông và muốn nguyện gắn kết với mọi người. Động từ “buộc’’ chính là động từ thể hiện sự gắn kết thắt chặt giữa tấm lòng tác giả với mọi người. Khác với động từ “buộc’’ trong bài thơ Vội vàng của thi sĩ Xuân Diệu động từ buộc được sử dụng như một nét chấm phá và có ước vọng được vạn vật ngừng lại:
“Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi’’
Động từ buộc được tác giả Tố Hữu sử dụng rất khéo và hay khiến cho người đọc cảm thấy dễ sắp và thân thiết. nhường nhịn như tác giả cảm nhận được khi mình đứng trong hàng ngũ cách mệnh của Đảng thấy có trách nhiệm hơn thấy yêu thương những người dân đất Việt phải chịu những nắng mưa cùng cực. Tác giả nguyện khổ cùng đồng bào để sắp gũi như một khối đại kết đoàn: “sắp gũi nhau thêm vạn khối đời’’.
Từ lý tưởng muốn được nguyện hi sinh khó khăn gian khổ cùng đồng bào thì khổ thơ cuối cùng cũng chính là sự thể hiện vị thế của mình:
“Tôi là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm cù bất cù bơ’’
Khổ thơ cũng chính là sự thể hiện bản thân tác giả sẵn sàng xông pha vào những vấn đề nguy hiểm để có thể hoàn thành trọng trách của mình. Điệp từ “là’’ chính là sự nhấn mạnh mối quan hệ giữa tác giả và nhân dân. Tác giả vừa là người em của vạn kiếp phôi pha, gian khổ nhưng cũng sẵn sàng chở che dạy dỗ cho những người em nhỏ.
những người em nhỏ chính là những người cũng được giác ngộ ý thức cách mệnh là những người đi sau tiếp nối bước chân của thi sĩ Tố Hữu. Dù có phải chịu cảnh không nhà không cửa hay thiếu thốn đủ bề thì tác giả vẫn khẳng định mình sẽ kiên trung một lòng yêu nước, vì khối đại kết đoàn dân tộc. Khối đại kết đoàn đó bao gồm nhân dân, đội viên cách mệnh dưới sự lãnh đạo của cách mệnh và tầng lớp người lao động. Ba giai cấp nhưng luôn hướng chung về một mục tiêu giữ gìn độc lập tự do cho nhân dân.
Qua 2 khổ thơ cuối Từ ấy chúng ta cảm nhận được niềm vui sướng của một chàng thanh niên trẻ được giác ngộ lý tưởng cách mệnh với sứ mệnh lớn là bảo vệ độc lập tự do cho nhân dân mà không quản nguy hiểm hay gian khổ. Bài thơ chính là những lời dạy của của người thế hệ đi trước dành cho những người tiếp nối đi sau phải luôn phấn đấu vì sự nghiệp của Đảng để bảo vệ dân tộc Việt Nam.
Cảm nhận 2 khổ thơ cuối bài Từ ấy – Mẫu 3
Tố Hữu là thi sĩ-đội viên tiêu biểu của nền văn học Việt Nam hiện đại. Làm nên cái chất riêng biệt cho những tác phẩm thơ văn của Tố Hữu là chất trữ tình chính trị đậm nét, là sự gắn bó mật thiết giữa thế cục cách mệnh và tuyến đường thơ. Mỗi bước chuyển mình của cách mệnh đều để lại dấu ấn đậm nét trong những sáng tác của Tố Hữu. Nói cách khác, những sự kiện chính trị, lịch sử đã khơi dậy nguồn cảm hứng sáng tạo để Tố Hữu sáng tác nên những tác phẩm giàu trị giá. “Từ ấy” là một trong những bài thơ hay nhất của Tố Hữu, đây cũng là bài thơ đánh dấu sự thay đổi cả về nhận thức và tình cảm của thi sĩ khi bắt gặp lí tưởng cộng sản. Những thay đổi diệu kì trong nhận thức, tình cảm và trách nhiệm của người đội viên trẻ Tố Hữu được thể hiện sinh động, cụ thể qua hai khổ thơ cuối của bài.
Trong khổ thơ thứ hai, thi sĩ Tố Hữu đã ghi lại đầy chi tiết những biến chuyển trong nhận thức, tình cảm của thi sĩ. Trở thành người đội viên cộng sản, Tố Hữu thấy được sự đồng điệu, gắn bó và cả trách nhiệm của bản thân với vận mệnh của quốc gia, với quần chúng lao khổ:
“Tôi buộc hồn tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”.
Động từ “buộc” không chỉ thể hiện ý thức gắn bó tự nguyện, quyết tâm kết nối mạnh mẽ của thi sĩ mà còn thể hiện mối quan hệ gắn bó, khăng khít giữa cái “tôi” tư nhân và cái “ta” chung của cộng đồng. Có thể thấy thi sĩ Tố Hữu đã mở lòng mình ra để yêu thương, gắn bó với mọi người xung quanh, đây cũng chính cơ sở tạo nên tình kết đoàn dân tộc và sức mạnh của cả tập thể trong cuộc đấu tranh chung.
Từ ý thức, nguyện vọng gắn bó với quần chúng lao động, thi sĩ Tố Hữu đã hướng tới những điều lớn lao, cao đẹp hơn “Để tình trang trải với trăm nơi”. thi sĩ muốn gắn kết tâm hồn mình với tất cả mọi người, với “trăm nơi” để tạo nên mối đồng cảm sâu xa, tâm thành, tự nguyện với hoàn cảnh của từng con người cụ thể.
“Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”
Hai câu thơ sau đã làm sâu sắc thêm mong muốn gắn kết của thi sĩ với quần chúng quần lao “bao hồn khổ”. Tình yêu thương, sự quan tâm giữa con người với con người không chỉ làm cho mối quan hệ thêm gắn kết “sắp gũi” mà còn tạo ra sức mạnh kết đoàn mạnh mẽ “thêm mạnh khối đời”. Sức mạnh của ý thức kết đoàn ấy chúng ta cũng từng bắt gặp trong bài thơ “quốc gia” của Nguyễn Khoa Điềm:
“Khi chúng ta cầm tay mọi người
quốc gia vẹn tròn, to lớn”
tương tự, trong khổ thơ thứ hai, thi sĩ Tố Hữu đã thể hiện quan niệm sống mới mẻ về sự gắn bó giữa cái tôi tư nhân và cái ta chung của mọi người. Quan niệm này tiếp tục được phát triển và hoàn thiện trong khổ thơ cuối cùng:
“Tôi đã là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm cù bất cù bơ…”
Điệp từ “là” đã thể hiện sự quyết tâm, khát khao hòa hợp giữa thi sĩ Tố Hữu và quần chúng nhân dân. những từ “con, em, anh” và số từ ước lệ “vạn” đã khẳng định tình cảm gia đình khăng khít, gắn bó. thi sĩ đã tự coi mình là một thành viên trong đại gia đình lớn của quần chúng lao động, để từ đó ý thức sâu sắc trách nhiệm của bản thân trong việc đấu tranh, giành lại hạnh phúc, tự do cho mọi người, cho quốc gia.
“Vạn kiếp phôi pha”, “cù bất cù bơ” gợi liên tưởng về những mảnh đời khổ đau, xấu số. Câu thơ còn thể hiện được tấm lòng đồng cảm, thương xót của thi sĩ với những số phận, với những nỗi đau mà quân thù đã gây nên cho con người. tương tự, có thể thấy lí tưởng cộng sản không chỉ mở ra tuyến đường sáng cho thi sĩ mà còn thức tỉnh những tình cảm cao đẹp bên trong người đội viên ấy. thi sĩ đã vượt qua được những tình cảm tư nhân ích kỉ, hẹp hòi của giai cấp tư sản để đồng cảm với tình cảm giai cấp, tình cảm chung của cả cộng đồng.
Bằng ngôn từ giản dị mà giàu ý nghĩa biểu tượng và giọng thơ sôi nổi, nồng nàn thi sĩ Tố Hữu đã thể hiện được niềm vui lớn, lẽ sống lớn khi bắt gặp ánh sáng cộng sản. Bài thơ như một lời tuyên ngôn đầy mạnh mẽ, quyết tâm của thi sĩ về lí tưởng sống, lí tưởng đấu tranh của người đội viên cộng sản, từ đó cũng khẳng định ý kiến nghệ thuật của thi sĩ: văn học phải phụng sự cho sự nghiệp cách mệnh.
Cảm nhận hai khổ thơ cuối bài Từ ấy – Mẫu 4
“Từ ấy” là bài thơ rất hay, đặc biệt bởi đây là bài thơ đánh dấu thế cục hoạt động cách mệnh của thi sĩ. Tháng 7 năm 1938, Tố Hữu được kết nạp vào Đảng Cộng Sản Đông Dương. Ghi nhận kỉ niệm đáng nhớ ấy với xúc cảm, suy tư sâu sắc Tố Hữu viết nên “Từ ấy”. Bài thơ nằm trong phần “Máu Lửa” của tập “Từ ấy”. Bài thơ là lời tâm nguyện của người thanh niên yêu nước giác ngộ lí tưởng cộng sản. Sự vận động của tâm trạng thi sĩ được thể hiện sinh động bằng những hình ảnh tươi sáng cho tới trung thực trong 2 khổ thơ cuối bài.
“Tôi buộc hồn tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”.
Khổ thơ thứ hai thể hiện rõ nhất cái tôi trữ tình. Là cái tôi mang giai cấp thời đại, đại diện cho dân tộc. “Tôi buộc hồn tôi với mọi người” chính là sự hài hòa giữa cái tôi và cái ta, giữa tư nhân và tập thể để từ đó mở lòng mình, đồng cảm với mọi người xung quanh. Từ đó tạo nên tính kết đoàn, sức mạnh tập thể. Đặc biệt là quần chúng nhân dân lao động cùng nắm tay kết đoàn lại thành một khối để vượt qua mọi khó khăn gian khổ.
“Tôi đã là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm cù bất cù bơ…”
Đoạn cuối cùng hiện lên như khẳng định, nhấn mạnh một tình cảm gia đình đầm ấm, thắm thiết. Đó chính là một đại gia đình lớn của quần chúng nhân dân lao động. Mà trong đó tác giả là con, là em, là anh của đại gia đình đó. Tấm lòng của tác giả đã hòa vào tấm lòng đại gia đình dân tộc. Thấu hiểu và chia sẻ tấm lòng đó biểu hiện thật xúc động và tâm thành. Từ đó, ta thấy được tấm lòng căm phẫn của thi sĩ trước thế cục ngang trái. Tác giả xót thương cho những số phận của “vạn kiếp phôi pha”, của những em nhỏ không có áo cơm, “cù bất cù bơ…”. Ông mở lòng đón nhận những kiếp người khổ đau, nhân dân lao động như đón nhận một cách tâm thành những người thân ruột thịt. Câu “Không áo cơm cù bất cù bơ…” để lại ba dấu chấm lửng như tấm lòng của tác giả trải rộng ra, mở lòng mình với bao hồn khổ. Bài thơ rất đặc biệt không chỉ về ý thơ mà còn cả về tứ thơ. Tác giả sử dụng thể thơ truyền thống, sử dụng tiếng nói giàu hình ảnh, nhạc điệu làm vượt bậc tâm trạng của thi sĩ.
Là lời tâm nguyện của chàng thanh niên yêu nước được giác ngộ lí tưởng cách mệnh của Đảng và chưng Hồ. Đồng thời đó cũng là tâm nguyện gắn bó với nhân dân lao khổ. Và bài thơ cũng chính là mốc thời khắc mở đầu cho thế cục hoạt động cách mệnh của Tố Hữu. Bằng lời thơ giàu xúc cảm, suy tư theo lí tưởng cách mệnh. Đó chính là chất lãng mạn của thi ca Việt Nam
Cảm nhận hai khổ thơ cuối bài Từ ấy – Mẫu 5
“Từ ấy” là bài thơ rất hay, đặc biệt bởi đây là bài thơ đánh dấu thế cục hoạt động cách mệnh của thi sĩ. Tháng 7 năm 1938, Tố Hữu được kết nạp vào Đảng Cộng Sản Đông Dương. Ghi nhận kỉ niệm đáng nhớ ấy với xúc cảm, suy tư sâu sắc Tố Hữu viết nên “Từ Ấy”. Bài thơ nằm trong phần “Máu Lửa” của tập “Từ Ấy”. Bài thơ là lời tâm nguyện của người thanh niên yêu nước giác ngộ lí tưởng cộng sản. Sự vận động của tâm trạng thi sĩ được thể hiện sinh động bằng những hình ảnh tươi sáng, những giải pháp tu từ và tiếng nói giàu nhạc điệu đặc biệt là trong 2 khổ thơ cuối bài.
Lí tưởng tới với thi sĩ, thi sĩ thắp sáng mình trong lí tưởng tạo nên những chuyển biến về tư tưởng tình cảm mở đầu cho những hoạt động đầy ý nghĩa:
Tôi buộc lòng tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời.
Bước chuyển biến trước tiên của thi sĩ là hòa mình vào quần chúng lao khổ, thông cảm và chia sẻ với những nỗi khổ đau của họ. thi sĩ tới với họ không phải từ lòng trắc ẩn mà với tình cảm tràn ngập yêu thương. Tình cảm được diễn đạt bằng từ ngữ cô đọng súc tích. Từ buộc diễn đạt một cách sinh động sự gắn bó khăng khít của thi sĩ quần chúng. Từ trang trải gợi lên tình cảm thương mến mênh mông. Từ khối cho ta hình dung về sức mạnh kết đoàn. Những từ này vừa có tính hình tượng vừa có trị giá biểu cảm. Lí tưởng dẫn dắt thi sĩ về với thế cục, tìm thấy vị trí chỗ đứng trong đời đứng trên lập trường của nhân dân.
tiết điệu câu thơ tạo âm hưởng vang vọng, góp phần biểu thị trạng thái tâm hồn thi sĩ. Lúc này lí tưởng đã mở đôi cánh của tâm hồn. Tâm hồn anh đang lộng gió bốn phương, hướng về trăm ngả. Tâm hồn ấy đang quyết tâm vượt ra khỏi cái tôi tầm thường nhỏ bé để thực hiện tâm nguyện cao đẹp nơi thế cục rộng lớn:
Tôi đã là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ.
Không áo cơm, cù bất cù bơ.
Điệp từ là cái gạch nối bền chặt, một bên là cái tôi, bên kia là thế cục vạn kiếp thương đau. Cán cân bị lệch nên cái tôi nghiêng về chan hòa với cái ta rộng lớn. Lời thơ trọng thể như lời khẳng định tự nguyện tới với quần chúng lao khổ. Khổ thơ đánh dấu bước chuyển mạnh mẽ trong tư tưởng tình cảm của thi sĩ. Gắn bó với quần chúng, thi sĩ nguyện làm một thành viên trong đại gia đình của những người ở bậc thang cuối cùng trong xã hội cũ để thức tỉnh họ cùng đấu tranh và tranh đấu vì họ. nếu như khổ thứ hai chủ yếu hướng nội với cái tôi xuất xứ, thì ở khổ thơ này, cái tôi chủ yếu hướng ngoại nhưng cái lắng sâu trong tâm hồn người đội viên là tình thương vô hạn đối với thân phận lạc loài, bé nhỏ, lẻ loi: Hai đứa bé, Đi đi em, Một tiếng rao đêm. Hai khổ thơ sau biểu hiện nhân sinh quan cách mệnh, ý thức nhân đạo cộng sản cao đẹp của thi sĩ.
nếu như tập thư từ ấy là chặng đường thơ của tâm hồn người thanh niên tư sản được giác ngộ và trở thành người đội viên cách mệnh thì bài thư từ ấy tóm tắt quá trình chuyển biến ấy. Quá trình chuyển biến tình cảm nhận thức diễn tả cô đọng súc tích trong một bài thơ ngắn gọn đầy hình ảnh và giàu xúc cảm. thi sĩ vui sướng ngây ngất khi bắt gặp ánh sáng diệu kì, ánh sáng chân lí của Đảng và thi sĩ nguyện sẽ là đội viên cách mệnh đấu tranh cho quyền lợi của quần chúng công nông. Bài thơ có ý nghĩa như một tuyên ngôn về ý kiến nhân sinh với những nhận thức, tình cảm mới của thi sĩ, trên cơ sở đó là ý kiến nghệ thuật của thi sĩ: văn học phục vụ sự nghiệp cách mệnh. Thanh niên phải biết lựa chọn lựa và xây dựng lí tưởng sống cao đẹp thì mới có cuộc sống giàu ý nghĩa.
Cảm nhận hai khổ thơ cuối bài Từ ấy – Mẫu 6
Tố Hữu là một thi sĩ nổi tiếng của Việt Nam với phong cách thơ ca đậm chất trữ tình chính trị. Ông đã để lại những tác phẩm vô cùng đặc sắc, một trong số đó là “Từ ấy”- một bài thơ có ý nghĩa to lớn trong thế cục cũng như trong sự nghiệp của tác giả. “Từ ấy” được Tố Hữu sáng tác trong niềm hạnh phúc, vui sướng để đánh dấu mốc quan trọng trong thế cục của chính mình. Sự vận động của tâm trạng thi sĩ được thể hiện sinh động bằng những hình ảnh tươi sáng cho tới trung thực trong 2 khổ thơ cuối bài.
nếu như như ở khổ 1 là niềm vui sướng khi bắt gặp lí tưởng cộng sản thì tới khổ thơ thứ hai, sự nhận thức về lẽ sống mới của tác giả được khắc họa đậm nét:
“Tôi buộc lòng tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời.”
Tố Hữu sử dụng động từ mạnh “buộc”, ông muốn nhấn mạnh tư nhân mình cùng với mọi người xung quanh phải thành một khối kết đoàn. Trên mảnh đất Việt Nam hình chữ S xinh đẹp với bao con người, nhiều dân tộc khác nhau sống trên mọi miền lãnh thổ, tác giả đã tự “buộc” mình với “mọi người” để cho tình cảm của mình “trang trải tới trăm nơi”.
Tác giả đã tự nguyện gắn kết mình với những con người lao khổ, ông muốn chia sẻ, chung sống, hiểu rõ hơn về cuộc sống họ phải trải qua, ông đồng cảm với những số phận xấu số để từ đó mọi người đều có thể hiểu nhau hơn và viện trợ lẫn nhau. Một lẽ sống mới đã được đúc kết ra trong tâm hồn của tác giả đó là sự gắn kết cái tôi với cái ta chung của mọi người.
Và đặc biệt, khi mọi người có ý thức kết đoàn, ý thức tương thân, tương ái, chở che cho nhau thì sẽ tạo điều kiện cho “mạnh khối đời”. “Khối đời” – hình ảnh ẩn dụ cho một cộng đồng con người có chung hoàn cảnh, “khối đời” chỉ “mạnh”, khi mọi người “sắp gũi” cùng nhau vượt qua khó khăn – một lẽ sống đầy triết lý đã in sâu trong trái tim của chàng thanh niên.
Lý tưởng của Đảng như mặt trời chiếu những ánh sáng xua tan những bóng tối u khuất trong tư tưởng của tác giả, và tại khoảnh khắc “từ ấy” trong tình cảm của “cái tôi” đã có sự chuyển biến rõ rệt.
“Tôi là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm cù bất cù bơ.”
Trái tim của tác giả được chiếu sáng bởi “mặt trời chân lý”, Tố Hữu đã dần khẳng định vai trò của mình trong thế cục. Điệp từ “là” được lặp lại ba lần và đứng hai lần ở đầu câu như càng muốn nhấn mạnh thêm vị trí của mình trong cộng đồng dân tộc Việt Nam. Tác giả đã là “con của vạn nhà”, là em của “vạn kiếp phôi pha”, là anh của “vạn đầu em nhỏ”. Cuộc sống giờ đây của chàng thanh niên không phải sống vì chính mình nữa, mà sống vì mọi người.
Tình cảm của Tố Hữu thật sâu sắc bởi ở đây đã có sự chuyển đổi trong cách xưng hô từ tôi sang “con, em, anh”. Tất cả mọi người giờ đây, đặc biệt là những mảnh đời xấu số, đầy trắc trở đều được tác giả chân trọng và yêu quý, coi như anh em ruột thịt trong gia đình. nếu như như trước kia, khi còn thuộc tầng lớp tư sản có trong mình cái tôi tư nhân ích kỷ hẹp hòi thì từ khoảnh khắc “từ ấy”, Tố Hữu đã thoát ra cái tôi đó và sống hòa mình trong cái ta chung để liên kết những giai cấp trong xã hội.
“Từ ấy” là một bài thơ thật hay và xúc động. những giải pháp nghệ thuật như so sánh, ẩn dụ, điệp từ đã được sử dụng rất thành công phối hợp với những hình ảnh đầy tươi mới (vườn hoa lá, hương thơm, tiếng chim). Giọng thơ ngọt ngào, tâm tình mà đậm chất trữ tình chính trị.
Ánh sáng rực rỡ của Cộng sản đã mang lại niềm hạnh phúc, vui sướng cho tác giả. Từ đó, chàng thanh niên trẻ tuổi ấy đã trông thấy sứ mệnh của thế cục mình. Phân tích Từ ấy, chúng ta có thể cảm nhận được sự ý chí, nhiệt huyết sẽ mãi nằm trong trái tim của những người con của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Cảm nhận hai khổ thơ cuối bài Từ ấy – Mẫu 7
Tố Hữu ngọn cờ đấu tranh của thơ ca cách mệnh Việt Nam. Tiếng thơ của ông mang đậm chất trữ tình, chính trị. Cả đời thơ Tố Hữu nhường nhịn như chỉ tụng ca Đảng, chưng Hồ và nhân dân Việt Nam. Đọc thơ ông ta thấy từng sự kiện lịch sử được hiện lên, trong đó một mốc son quan trọng đánh dấu thế cục cách mệnh thi sĩ là khi ông chính thức được đứng vào hàng ngũ của Đảng. Bài thơ “Từ ấy” đã tâm thành ghi lại xúc cảm vui tươi, sung sướng và lời tâm nguyện của người thanh niên yêu nước được giác ngộ lí tưởng cách mệnh. Điều đó được thể hiện rất rõ qua hai khổ thơ cuối bài.
Sau những phút giây được chắp cánh bởi lí tưởng cộng sản thi sĩ tâm thành bộc bạch suy nghĩ, nhận thức mới mẻ của bản thân về sự nghiệp cách mệnh:
“Tôi buộc lòng tôi với mọi người
Để tình trang trải với trăm nơi
Để hồn tôi với bao hồn khổ
sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”
Khác với nhận thức của nhân vật Hạ Du trong tác phẩm “Thuốc” của Lỗ Tấn. Người đội viên cách mệnh xa rời quần chúng nhân dân để rồi nhận lại thảm kịch cho cái chết. Còn Tố Hữu cũng như Đảng cộng sản ta luôn hướng về nhân dân, gắn bó với quần chúng. chưng Hồ từng khuyên cán bộ đảng viên “Phải từ nơi quần chúng ra, trở lại nơi quần chúng” chính vì vậy Tố Hữu “buộc lòng tôi với mọi người” từ “buộc” cho thấy ý thức tự nguyện, ý thức gắn bó “cái tôi” tư nhân với “cái ta” chung cộng đồng, để cho tâm hồn thi sĩ trải rộng ra với thế cục, với nhân dân trên khắp mọi miền Tổ quốc cũng là ý thức trách nhiệm gánh vác việc đời. Tố Hữu luôn luôn sắp gũi, đồng cảm và sẻ chia khổ đau, xấu số với những “hồn khổ” của dân tộc. Hồn khổ ấy là “Em bé mồ côi”, là “Lão tôi đòi”, là “Chị vú em”… và biết bao nhiêu hoàn cảnh khốn cùng trên đất Việt. Càng đồng cảm bao nhiêu thì thi sĩ càng căm hờn kẻ đã gây ra tội ác, đẩy nhân dân vào cảnh lầm than, khốn cùng bấy nhiêu, càng thôi thúc thi sĩ gắn bó và đấu tranh vì sự nghiệp cách mệnh phóng thích dân tộc. Tố Hữu đã từng nói: “Tất cả cùng tôi. Tôi với muôn người. Chỉ là một. Nên cũng là vô số” để “sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”. Khối đời là hình ảnh ẩn dụ chỉ những người có chung hoàn cảnh, chung lí tưởng cách mệnh cũng là để chỉ ý thức kết đoàn của đồng bào Việt Nam, mỗi người cán bộ, đội viên, mỗi người dân cùng chung tay làm nên sức mạnh của toàn dân tộc, là ý thức yêu nước của nhân dân ta đã nhấn chìm lũ bán nước và cướp nước. Khổ thơ đã cho thấy sự thay đổi trong nhận thức của tác giả khi được ánh sáng của Đảng soi đường, cũng thể hiện niềm tin, niềm hạnh phúc vào khối đời dân tộc, vào tuyến đường cách mệnh nước nhà. Tố Hữu đã từng đựng lên tiếng hát ngợi ca chưng và lí tưởng của Đảng:
“Từ vô vọng mênh mông đêm tối
Người đã tới chói chang nắng dọi
Trong lòng tôi. Ôi Đảng thân yêu
Sống lại rồi. Hạnh phúc biết bao nhiêu”
Từ những nhận thức mới mẻ sâu sắc ấy trong tư tưởng người thanh niên trẻ tuổi đã có sự chuyển biến về tình cảm, từ số phận của trí thức tiểu tư sản chuyển sang người trí thức cộng sản. Giờ đây tác giả tự đặt mình vào trong gia đình dân tộc Việt nam bình tình cảm ruột thịt tâm thành:
“Tôi đã là con của vạn nhà
Là em của vạn kiếp phôi pha
Là anh của vạn đầu em nhỏ
Không áo cơm, cù bất cù bơ”
thi sĩ đã xác định mình là thành viên của “vạn nhà”. Cách sử dụng điệp từ “là”, “của” phối hợp với những danh xưng “con”, “em”, “anh” và hàng loạt những từ chỉ số lượng nhiều: “vạn nhà”, “vạn kiếp”, “vạn đầu” thi sĩ bộc lộ tình cảm của mình gắn bó với nhân dân như anh chị em ruột thịt trong gia đình, đó là tình hữu ái giai cấp, yêu thương dành cho những con người đồng khổ. Ông đã từng viết:
“Có gì đẹp trên đời hơn thế
Người yêu người sống để yêu nhau”
Hay thi sĩ đã từng lột tả niềm vui sướng tâm thành của mình khi được trở về với nhân dân trong bài thơ “Tiếng hát con tàu”:
“Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ
Cỏ đón giêng hai, chim én gặp mùa,
Như đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa
Chiếc nôi ngừng bỗng gặp cánh tay đưa”
tương tự ta có thể thấy được tình cảm gắn bó sâu sắc của thi sĩ cách mệnh với quần chúng nhân dân Việt Nam. Chính điều đó làm cho thơ ông thật sắp gũi, thân yêu.
Cả thế cục “Tố Hữu vừa làm cách mệnh vừa làm thơ, làm thơ để làm cách mệnh, và làm cách mệnh để làm giàu nguồn cảm hứng cho thơ”. Lí tưởng cách mệnh có sức tác động, có sự cảm hóa mãnh liệt đối với Tố Hữu cũng như bao thi sĩ lãng mạn khác. Như ta từng biết Tố Hữu xuất thân từ tầng lớp trí thức tiểu tư sản nên cái tôi tư nhân rất cao với lối sống ích kỉ nhưng ông đã vượt qua được rào cản giai cấp để hòa mình vào cái ta chung của cộng đồng. Mỗi một tác phẩm của ông là một sự kiện cách mệnh ghi được dấu đúng như chủ toạ Hồ Chí Minh đã từng nói:
“Nay ở trong thơ nên có thép
thi sĩ cũng phải biết xung phong”
Mỗi một thi sĩ cách mệnh cũng phải là một người đội viên trên mặt trận văn hóa tư tưởng và Tố Hữu ngay từ khi mới vào mặt trận ấy đã dành được vị trí vững chắc xứng đáng là “Một viên ngọc trong nền văn học Việt Nam”.
“Tố Hữu nhìn cách mệnh bằng con mắt lãng mạn của một thi sĩ. Thơ ông thường chỉ có một giọng. Đó là giọng hát tưng bừng tụng ca cách mệnh”. “Từ ấy” là bài thơ tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu, là tuyên ngôn về lí tưởng cách mệnh, là tiếng hát trong trẻo của người thanh niên ở năm những năm mười tám đôi mươi sung sướng, hạnh phúc khi được giác ngộ bởi ánh sáng của Đảng cùng với những nhận thức và sự vận động mới mẻ trong tình cảm của người đội viên cộng sản.