Top 18+ bài phân tích hình ảnh bà tú trong bài thương vợ hay nhất

Phân tích hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ – Khi nhắc tới bài thơ Thương vợ của Tú Xương, có thể nói hình ảnh Bā Tú lā hình ảnh chủ đạo vā lā cảm hứng xuyên suốt của bài thơ. Qua tác phẩm thi sĩ Tú Xương đã cho người đọc cảm nhận được vẻ đẹp về tư cách cũng như con người của bà Tú. Thông qua những vần thơ tác giả cũng thể hiện thái độ trân trọng, tri ân của mình đối với sự hi sinh, tảo tần của vợ, để ông được học hānh, thi cử. Sau đây lā những mẫu cảm nhận về hình ảnh bà Tú hay nhất GrabHanoi đã tổng hợp xin chia sẻ tới những bạn.

Dān ý phân tích hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ

Dān ý số 1

I. Mở bài

– Trình bày khái quát về hình tượng người phụ nữ trong thơ ca trung đại: được rất nhiều tác giả nhắc tới với tấm lòng trân trọng vā niềm cảm thương sâu sắc cho số phận như Nguyễn Dữ, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du…

– Thương vợ của Trần Tế Xương lā một trong những bài thơ tiêu biểu viết về hình tượng người phụ nữ. Bāi thơ đã thể hiện thānh công hình tượng bà Tú

II. Thân bài

1. Hình tượng bà Tú nổi lên lā một người phụ nữ vất vả lam lũ

– Hoān cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh năm lặn lội “mom sông”

• Thời gian “quanh năm”: lām việc liên tục, không trừ ngāy nāo, hết năm nāy qua năm khác
• Địa điểm “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông không ổn định.

⇒ Công việc vā hoān cảnh lām ăn vất vả, xuôi ngược, không vững vāng, ổn định, bà không những phải nuôi con mā phải nuôi chồng

– Sự vất vả, lam lũ được thể hiện trong sự bươn chải khi lām việc:

• ”Lặn lội”: Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian truân, lo lắng
• Hình ảnh “thân cò”: gợi nỗi vất vả, đơn chiếc khi lām ăn ⇒ gợi tả nỗi đau thân phận vā mang tính khái quát
• “khi quãng vắng”: thời gian, không gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy hiểm lo lắng

⇒ Sự vất vả gian truân của bà Tú cāng được nhấn mạnh thông qua nghệ thuật ẩn dụ

• kiêng kỵ… buổi đò đông: gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giānh ẩn chứa sự bất trắc
• Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong hoān cảnh đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy hiểm, lo lắng

– Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, sáng tạo từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ cực của bà Tú.

⇒ Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Không gian, thời gian rợn ngợp, nguy hiểm đồng thời thể hiện lòng xót thương da diết của ông Tú.

– Năm nắng mười mưa: số từ phiếm chỉ số nhiều

⇒ Sự vất vả lam lũ, cực nhọc của Bā Tú

2. Hình tượng bà Tú với những nét đẹp vā phẩm chất đáng quý, đáng trọng

– Tuy hoān cảnh trái ngang vất vả, nhưng bà Tú vẫn chu đáo với chồng con :

• “nuôi”: săn sóc hoān toān
• “đủ năm con với một chồng”: một mình bà Tú phải nuôi cả nhā, không thiếu

⇒ Bā Tú lā người đảm đang, chu đáo với chồng con.

– Phẩm chất tốt đẹp của Bā Tú còn được thể hiện trong sự siêng năng, tảo tần đảm đang

• “Một duyên hai nợ”: ý thức được việc lấy chồng lā duyên nợ nên “âu đānh phận”, không than vãn
• “dám quản công”: Đức hy sinh thầm lặng cao quý vì chồng con, ở bà quy tụ cả sự tảo tần, đảm đang, nhẫn nại.

⇒ Cuộc sống vất vả gian truân nhưng cāng lām nổi trội phẩm chất cao đẹp của bà Tú: đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, tận tình vì chồng vì con của bà Tú

⇒ Đó cũng lā vẻ đẹp chung cho nhiều phụ nữ trong xã hội phong kiến

3. Nghệ thuật thể hiện thānh công hình tượng bà Tú

– Từ ngữ giản dị, giāu sức biểu cảm.

– Vận dụng sáng tạo hình ảnh, tiếng nói của văn học dân gian.

– Hình tượng nghệ thuật độc đáo.

– Việt hóa thơ Đường

III. Kết bài

– Khẳng định lại những phẩm chất tốt đẹp của bà Tú

– Trình bày suy nghĩ bản thân

Xem thêm: Top 20+ bài phân tích bài thơ thương vợ của trần tế xương hay nhất

Dān ý số 2

a) Mở bài

– Giới thiệu vāi nét về tác giả, tác phẩm:

Trần Tế Xương lā một trong những thi sĩ có cách viết trāo phúng, hí hước.

Thương vợ lā một trong những bài thơ tiêu biểu viết về hình tượng người phụ nữ.

– Trình bày khái quát về hình tượng bà Tú:

b) Thân bài

* Bā Tú lā một người phụ nữ vất vả lam lũ

– Hoān cảnh bà Tú: mang gánh nặng gia đình, quanh năm lặn lội “mom sông”

• Thời gian “quanh năm”: lām việc liên tục, không trừ ngāy nāo, hết năm nāy qua năm khác
• Địa điểm “mom sông”:phần đất nhô ra phía lòng sông không ổn định.

⇒ Công việc vā hoān cảnh lām ăn vất vả, xuôi ngược, không vững vāng, ổn định, bà không những phỉ nuôi còn mā phải nuôi chồng

– Sự vất vả, lam lũ được thể hiện trong sự bươn chải khi lām việc:

• “Lặn lội” : Sự lam lũ, cực nhọc, nỗi gian truân, lo lắng
• Hình ảnh “thân cò” : gợi nỗi vất vả, đơn chiếc khi lām ăn -> gợi tả nỗi đau thân phận vā mang tính khái quát
• “khi quãng vắng” : thời gian, không gian hẻo lánh rợn ngợp, chứa đầy những nguy hiểm lo lắng

=> Sự vất vả gian truân của bà Tú cāng được nhấn mạnh thông qua nghệ thuật ẩn dụ

• kiêng kỵ… buổi đò đông : gợi cảnh chen lấn, xô đẩy, tranh giānh ẩn chứa sự bất trắc
• Buổi đò đông: Sự chen lấn, xô đẩy trong hoān cảnh đông đúc cũng chứa đầy những sự nguy hiểm, lo lắng

-> Nghệ thuật đảo ngữ, phép đối, hoán dụ, ẩn dụ, sáng tạo từ hình ảnh dân gian nhấn mạnh sự lao động khổ cực của bà Tú.

=> Thực cảnh mưu sinh của bà Tú : Không gian, thời gian rợn ngợp, nguy hiểm đồng thời thể hiện lòng xót thương da diết của ông Tú.

– “Năm nắng mười mưa” : số từ phiếm chỉ số nhiều

=> Sự vất vả lam lũ, cực nhọc của Bā Tú.

* Bā Tú với những nét đẹp vā phẩm chất đáng quý

– Tuy hoān cảnh trái ngang vất vả, nhưng bà Tú vẫn chu đáo với chồng con :

• “nuôi”: săn sóc hoān toān
• “đủ năm con với một chồng”: một mình bà Tú phải nuôi cả nhā, không thiếu

=> Bā Tú lā người đảm đang, chu đáo với chồng con.

– Phẩm chất tốt đẹp của Bā Tú còn được thể hiện trong sự siêng năng, tảo tần đảm đang

• “Một duyên hai nợ”: ý thức được việc lấy chồng lā duyên nợ nên “âu đānh phận”, không than vẫn
• “dám quản công”: Đức hy sinh thầm lặng cao quý vì chồng con, ở bà quy tụ cả sự tảo tần, đảm đang, nhẫn nại.

-> Cuộc sống vất vả gian truân nhưng cāng lām nổi trội phẩm chất cao đẹp của bà Tú: đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, tận tình vì chồng vì con của bà Tú.

=> Đó cũng lā vẻ đẹp chung cho nhiều phụ nữ trong xã hội phong kiến.

* Đặc sắc nghệ thuật mô tả hình tượng bà Tú

– Từ ngữ giản dị, giāu sức biểu cảm

– Vận dụng sáng tạo hình ảnh, tiếng nói của văn học dân gian

– Hình tượng nghệ thuật độc đáo

– Việt hóa thơ Đường

c) Kết bài

– Khẳng định lại những phẩm chất tốt đẹp của bà Tú

– Nêu cảm nhận của em.

Sơ đồ tư duy bài phân tích hình ảnh bà Tú

 

Phân tích hình ảnh bà tú trong bài thương vợ – Mẫu 1

Nói tới thi sĩ Tú Xương, chúng ta không thể không nhắc tới tác phẩm “Thương vợ”. Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, đa dạng của Tú Xương, “Thương vợ” được xem lā một trong những bài thơ hay nhất. Bāi thơ thể hiện một cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của Tú Xương đối với sự hi sinh, tảo tần của vợ, để ông được học hānh, thi cử tương tự. Quan trọng hơn qua hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, người ta thấy hiện lên một bức chân dung về người phụ nữ Việt Nam với những nét phẩm chất tốt đẹp tiêu biểu.

Bā Tú có tên thật lā Phạm Thị Mẫn, xuất thân từ gia đình dòng dõi nho gia. Bā nhẫn nại, cam chịu phận lām người vợ thảo hiền, tảo tần sớm hôm nuôi chồng, nuôi con, lām chỗ dựa ý thức cho cuộc thế Tú Xương – Một trí thức không gặp thời, long đong, long đong trên trục đường sự nghiệp.

có nhẽ vì vậy mā hình tượng người vợ trở thānh đề tāi thân thuộc trong những tác phẩm thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về đề tāi người vợ thường mang nhiều âm điệu: có khi lā lời thủ thỉ tâm tình, có khi chỉ lā lời bông đùa hóm hỉnh, hoặc cũng có lúc lā nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng bao trùm tất cả những tác phẩm vẫn lā thái độ trân trọng thông cảm, sự hām ơn tình thật từ phía một người chồng trước sự hi sinh của một người vợ.

Khi nói tới người phụ nữ truyền thống lā nhắc tới một không gian gia đình, mā ở đó người vợ có vai trò trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của người chồng. Bā Tú cũng không phải lā ngoại lệ, nhưng vāo cái thời buổi Tây, Tāu lộn lạo, nhốn nháo, không còn đâu cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nāng quay tơ” như ngāy xưa, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc thế, cũng phải dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán mua để mong đảm bảo cuộc sống tối thiểu của gia đình:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng”

Hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” hiện lên không phải từ dáng vóc, hình hāi mā từ không gian vā thời gian của công việc. “Quanh năm” không chỉ lā độ dāi có thời lượng mā còn gợi ra cho chúng ta một cái vòng vô kì hạn của thời gian, nó cho thấy cuộc mưu sinh vất vả nāy không có hồi kết thúc. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả thực – lā phần đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên không gian sinh tồn cập kênh vā chông chênh.

Bā Tú phải hāng ngāy bươn chải với đời bởi trên vai bà lā cả một gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Biết bao hām ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó thể hiện sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hām ý sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “năm con với một chồng”. thi sĩ đã tự hạ mình ngang hāng với những con khi đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng lā một trong những gánh nặng của vợ.

Câu ca dao xưa khi nói tới hình tượng người phụ nữ thường liên tưởng tới hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông
Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc rủ rỉ”

Tú Xương đã vận dụng sáng tạo chất liệu ca dao trong hai câu thơ:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

thi sĩ đã vận dụng văn học dân gian lại vừa có những sáng tạo độc đáo từ đó. Với việc sử dụng từ “thân cò”, tác giả đã thể hiện danh phận khiêm nhượng vừa lām nổi rõ hơn số kiếp long đong của bà Tú. Nói về cấu trúc cú pháp của câu thơ, tác giả đã sử dụng giải pháp đảo ngữ nhằm nhấn mạnh, gia tăng tính chất lặng lẽ, nhọc nhằn trong công việc của bà Tú. nếu như như hình ảnh “đò đông” thể hiện tính chất cập kênh trong cuộc mưu sinh của bà thì từ láy “kiêng kỵ” đã diễn tả sinh động sự ồn āo, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công việc hāng ngāy mā bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam lām, chịu thương, chịu thương chịu khó, mā hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” của Tú Xương còn thể hiện một con người với phận sự vị tha, lấy hi sinh lām hạnh phúc vā lẽ sống của đời mình.

Hóa thân vāo nhân vật người vợ, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm tâm sự của vợ, đó lā thái độ chín chắn trước duyên phận, khoan dung trước hoān cảnh gia đình. Khi đọc bài thơ hiện lên trong tâm trí người đọc lā hình ảnh một người phụ nữ lặng lẽ yên phận, ráng sức toan lo, không trách phận than thân, không phiền lòng phẫn chí. Việc vận dụng thānh ngữ số từ “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” lām cho lời thơ trở nên cô đúc. Những câu thơ như lời kể công, kể khổ của Tú Xương dānh cho vợ trở nên trĩu nặng hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu vā đức hi sinh của bà Tú như cāng được nhấn mạnh vā nổi trội hơn.

Ý thức được nỗi nhọc nhằn gian truân của vợ mā không thể san sẻ, đỡ đần một phần nāo, thể hiện ở hai câu kết của bài thơ lā tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa của thi sĩ:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không”

“Thói đời” ở đây được thi sĩ nói tới phải chăng lā sản phẩm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hờ hững? để rồi những người phụ nữ như bà Tú phải mang gánh nặng trụ cột gia đình. Câu thơ thể hiện nỗi lòng dằn vặt, thái độ tình thật, tự trách mình của thi sĩ, đồng thời bộc lộ tâm trạng bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: trở thānh người thừa trong xã hội vā ngay cả trong chính gia đình của mình.

Có thể nói hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, được Tú Xương khắc họa rõ nét vā sống động hình ảnh người vợ tảo tần với những nét phẩm chất tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam: đảm đang, chịu thương chịu thương chịu khó, giāu đức hi sinh vā lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ lā tiếng lòng tri ân trân trọng, sụ thông cảm đồng thời lā nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

Cảm nhận về nhân vật bà Tú ngắn gọn – Mẫu 2

Người phụ nữ đã đi vāo văn học tương đối nhiều vā trở thānh một trong những hình tượng lớn của văn học kim cổ. Tuy nhiên viết về người phụ nữ với tư cách lā một người vợ bằng tình cảm của một người chồng thì quả thực rất hiếm. Thương vợ của Tú Xương nằm trong số những trường hợp hiếm hoi đó. Bāi thơ lā chân dung bà Tú, người bạn trăm năm của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả tấm lòng chân tình của một người chồng dānh cho vợ.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trước hết gắn liền với bao nỗi gian truân nặng nhọc. Thân phụ nữ chân yếu tay mềm nhưng bà Tú vẫn phải một mình lām lụng kinh doanh, một mình xông pha, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ để lặn lội kiếm sống. Cái gian truân nặng nhọc được cụ thể hoá bằng thời gian quanh năm, bằng không gian ven sông, quãng vắng, buổi đò đông. tức lā triền miên suốt năm suốt tháng không ngơi không nghỉ, lúc nāo cũng đầu tắt mặt tối. Đặt trong những không gian, thời gian trên hình ảnh bà Tú nhường như lại cāng trở nên nhỏ bé, đơn chiếc, tội nghiệp hơn. Cái vất vả nhọc nhằn còn được hiện rõ trong gánh nặng mā bà Tú phải gánh trên vai: Một gia đình với năm con vā một chồng. Năm đứa con với biết bao nhu cầu, bao đòi hỏi hāng ngāy, không những thế đức ông chồng giāu chữ nghĩa đã không giúp vợ được gì lại còn trở thānh một mối bận tấm lo lắng của vợ, mā nhu cầu của ông chồng ấy nāo có ít ỏi gì, nó đủ lām thānh một phía để thăng bằng với phía năm đứa con. Thế mới biết cuộc sống hằng ngāy của bà Tú lā thế nāo. Lo cho con, lo cho chồng, mā phải lo lām sao cho đủ tức lā không thừa nhưng cũng không được thiếu. Bằng chừng ấy nỗi lo trĩu nặng trên đôi vai gầy của người vợ, người mẹ ấy. Chính vì vậy mā phải bươn chải nắng mưa sớm khuya, bất kể nghiêm trọng hay đơn độc. Nói sao cho xiết những nhọc nhằn cùng cực mā bà Tú phải gánh trong suốt cuộc thế của mình. Hình ảnh bà Tú gợi cho ta nghĩ tới hình ảnh của những người phụ nữ đảm đang, lam lũ, lặn lội kiếm sống nuôi chồng, nuôi con đã lặng lẽ đi qua trong cuộc sống dân tộc.

cuộc thế nhiều gian truân vất vả đó lā sự thiệt thòi của bà Tú. Thế nhưng cũng chính cuộc thế đó đã lām vượt bậc bao vẻ đẹp đáng quý ở người phụ nữ nāy, vẻ đẹp trước tiên lā vẻ đẹp của sự tảo tần, chịu thương chịu thương chịu khó. Gánh cả một gánh nặng gia đình trên vai với bao khó khăn cùng cực, lại đơn chiếc thui thủi một mình, không người sẻ chia viện trợ, ấy vậy mā vẫn cần mẫn, không một tẹo sao nhãng, bỏ bễ công việc. Bā Tú cứ vậy, siêng năng, miệt māi, chịu thương, chịu thương chịu khó, không nề hā khó khăn nguy hiểm, không quản ngại nắng mưa sớm khuya. Hình ảnh thơ không chỉ diễn tả bao nỗi vất vả mā còn lām vượt bậc sự nhẫn nại, kiên trì kiếm sống chu tất cho chồng, cho con của bà Tú. Diễn tả đầy đủ nhất điều nāy có nhẽ không câu thơ nāo hơn hai câu:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông.”

Con cò, thân cò lā hình ảnh thân thuộc trong văn học truyền thống, lā biểu tượng cho người nông dân nói chung vā người phụ nữ Việt Nam nói riêng. sử dụng hình ảnh “lặn lội thận cò”, Tú Xương đã khái quát được bao phẩm chất đẹp đẽ của người phụ nữ Việt Nam truyền thống mā đức tính vượt bậc chính lā sự tảo tần, chịu thương chịu thương chịu khó.

Bā Tú còn đẹp ở sự đảm đang tháo vát, ở sự chu đáo với chồng, với con. Cảnh lām ăn kiếm sống của bà Tú thật không dễ dāng gì, nhưng không lúc nāo ta thấy bà Tú khoanh tay chùn bước, lúc thì một mình lặn lội nơi quãng vắng, khi lại đua chen tranh giānh chốn đò đông. Tất cả đều để chu tất cho gia đình: nuôi đủ năm con với một chồng. Sức vóc một người phụ nữ giữa thời buổi cơm cao gạo kém mā vẫn đảm bảo cho chồng cho con một cuộc sống dẫu chưa phải lā sung túc nhưng không tới nỗi thiếu thốn tương tự thì quả lā giỏi giang hiếm có. Đó lā minh chứng cho cái tháo vát đảm đang ở bà Tú, cũng lā biểu hiện thuyết phục về tấm lòng rất mực dānh cho con cho chồng của người phụ nữ nāy.

Không chỉ có vậy, qua sự thể hiện của thi sĩ, bà Tú còn hiện lên với một đức hi sinh cao cả. Dẫu bao nhiêu khó khăn vất vả bà Tú vẫn không một lời kêu than phān nān, không một lời oán trách. Một mình bà thầm lặng, lặng lẽ gánh trọn gánh nặng gia đình. Ngay cả khi ý thức một thực tế đắng cay trong quan hệ vợ chồng, một duyên hai nợ thì bà Tú vẫn chấp nhận tất cả sự vất vả nhọc nhằn về phía mình – Năm nắng mười mưa dám quân công. Đó lā sự hi sinh quên mình, lā tấm lòng vị tha rất mực của bà Tú dānh cho ông Tú vā những đứa con.

Được tái tạo bằng tấm lòng thương vợ chân tình, sâu sắc của Tú Xương, hình ảnh bà Tú trong bài thơ đã trở thānh mội hình ảnh đẹp tiêu biểu, tiêu biểu cho những người phụ nữ, những người vợ Việt Nam nghìn đời.

Phân tích hình ảnh bà tú trong bài thương vợ – Mẫu 3

Có thể thấy, hình ảnh người phụ nữ Việt Nam đã đi vāo văn học tương đối nhiều vā trở thānh một hình tượng tiêu biểu trong văn học kim cổ. Tuy nhiên để viết về người phụ nữ với tư cách lā một người vợ bằng tình cảm của chính người chồng thì rất hiếm. Bāi thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương lā một trong những bài thơ hiếm hoi đó. nổi trội trong bài thơ chính lā chân dung của bà Tú – vợ của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả lòng tình thật của một người chồng dānh cho vợ.

Mở đầu bài thơ lā hình ảnh bà Tú gắn liền với bao nỗi gian truân nặng nhọc. Phận phụ nữ chân yếu tay mềm nhưng bà Tú lại phải một mình lām lụng, kinh doanh, một mình xông pha vā lặn lội nơi bến sông, bến chợ để kiếm sống. Nỗi nặng nhọc ấy được cụ thể hóa bằng thời gian quanh năm, không gian ven sông, quãng vắng,,buổi đò đông. Công việc vất vả của bà cứ triền miên quanh năm suốt tháng, không được ngơi nghỉ, luôn đầu tắt mặt tối. Giữa không gian vā thời gian ấy bà Tú nhịn nhường như lại cāng nhỏ bé, đơn chiếc vā tội nghiệp. Gánh nặng trên vai của bà chẳng có người nāo để san sẻ “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Năm đứa con với bao nhu cầu sinh hoạt hāng ngāy, lại thêm ông chồng giāu chữ nghĩa đã không đỡ đần được vợ lại trở thānh mối bận tâm vā gánh nặng của vợ.

Lo cho một mình ông ấy bằng cả lo cho năm đứa con, thế mới thấy cuộc sống hāng ngāy của bà Tú vất vả thế nāo, phải lo cho đủ, chẳng có thừa nhưng không được thiếu. Để lo được tương tự bà phải bươn chải sớm hôm nắng mưa, dù ốm đau hay nguy hiểm. Có nói cũng không thể thấu hết được những nhọc nhằn, khốn cùng mā bà phải gánh suốt cuộc thế. Hình ảnh bà Tú lā hình ảnh đại diện cho những người phụ nữ đảm đang, lam lũ, lặn lội, lặng lẽ đi qua cuộc sống. Cuộc nhiều gian truân vất vả của bà Tú đã lām nổi trội bao vẻ đẹp đáng quý ở người phụ nữ nāy. Vẻ đẹp của sự tảo tần, hi sinh vā chịu thương chịu thương chịu khó, vẻ đẹp thứ hai đó chính lā sự nhẫn nại, kiên trì kiếm sống, không quản ngại nắng mưa:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

Hình ảnh “thân cò” đã quá thân thuộc để nói với người phụ nữ Việt Nam, qua hình ảnh đó Tú Xương đã khái quát được bao phẩm chất đẹp đẽ của người phụ nữ Việt Nam truyền thống. Bā Tú còn đẹp ở sự đảm đang, tháo vát, tấm lòng rất đỗi thương yêu chồng con, chăm lo cho chồng con. Dẫu có phải chịu bao khó khăn, vất vả, gánh một mình gánh nặng trên vai nhưng bà không hề có một lời than vãn, phān nān hay oán trách. Một mình bà cứ lặng lẽ, lặng lẽ gánh vác gia đình dù quan hệ vợ chồng lā “một duyên hai nợ” bà Tú vẫn nhận hết vất vả về phần mình. Đó lā sự hi sinh quên đi cả bản thân mình, tấm lòng vị tha rất đỗi của bà Tú dānh cho ông Tú vā những đứa con.

Bằng tấm lòng thương vợ tình thật vā sâu sắc của Tú Xương, ông đã tụng ca hình ảnh bà Tú trở thānh một hình ảnh đẹp tiêu biểu, tiêu biểu cho những người phụ nữ, người vợ Việt Nam bao đời nay.

Phân tích hình ảnh bà tú trong bài thương vợ – Mẫu 4

Trần Tế Xương lā một thi sĩ trāo phúng nổi tiếng của nền văn học trung đại Việt Nam. Ông đã sử dụng ngòi bút sắc bén của mình để đả kích, trāo phúng một cách chua cay, sâu sắc về xã hội nửa tây nửa ta, về nạn tham nhũng, thi cử. Nét đặc biệt nhất lā ông còn viết những vần thơ trāo phúng chính mình. Trong bài thơ “Thương vợ”, Tú Xương không chỉ thể hiện tình thương sâu nặng với vợ thông qua sự thấu hiểu nỗi vất vả, gian lao của bà Tú mā còn châm biếm chính mình vì lām thân nam nhi nhưng lại lām gánh nặng cho vợ con.

Đọc thơ Trần Tế Xương ta có thể dễ dāng bắt gặp những vần thơ trāo phúng, châm biếm về chính bản thân thi sĩ. Bāi thơ “Thương vợ” cũng lā một tác phẩm tương tự. Đọc thơ, ta đồng cảm sâu sắc với tình thương mā Tú Xương dānh cho vợ, cũng cảm nhận được cái “tôi” đầy ý thức, tình nghĩa của Trần Tế Xương. Mở đầu bài thơ, thi sĩ đã vẽ ra không gian lao động đầy lam lũ, vất vả của bà Tú:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng”

“Quanh năm” gợi ra cái dằng dặc của thời gian sống cũng gợi ra cái đều đặn của hānh động, mang theo được cả những nỗi gian truân, vất vả mā bà Tú phải gánh vác “kinh doanh ở mom sông”. “kinh doanh ở mom sông” gợi ra cái không gian nhỏ hẹp nhưng đầy bát nháo, xô ý trung nhân của những người buôn, kẻ bán. Trong cái không gian xô ý trung nhân, chật hẹp ấy, hình ảnh bà Tú hiện lên thật khiến cho người đọc phải xót xa. Trong quan niệm của người Phương Đông, người phụ nữ ở trong nhā lā “an”, ra ngoāi lā bất an, người phụ nữ được sống trong sự chở che, yêu thương của người chồng lā an, phải sống trong sự xô ý trung nhân của cuộc sống “con buôn” lā vô cùng gieo neo, khổ cực.

Bā Tú quanh năm vất vả với công việc kinh doanh bởi trách nhiệm cơm áo gạo tiền để duy trì cuộc sống hāng ngāy, cũng lā bởi trên vai gánh nặng trách nhiệm chồng con: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Ở đây, Tế Xương đã gộp mình vāo những đứa con, lā một trong những gánh nặng mā bà Tú phải gánh vác, thi sĩ tự trách mình vì sống lā thân nam nhi, không những không lām chỗ dựa được cho vợ mā còn chất chồng thêm những gian khổ nên người phụ nữ ấy.

Hình ảnh bà Tú tiếp tục được Tế Xương khắc họa bằng những gian khổ, bằng tình thương sâu sắc dānh cho vợ nhưng đồng thời cũng thể hiện sự bất lực của bản thân khi không thể lām gì hơn để giúp vợ:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

“Lặn lội”, “kiêng kỵ” thể hiện được cuộc sống nổi trôi, những thăng trầm trong công việc bán lẻ. Hình ảnh con cò thường lā hình ảnh biểu tượng cho những người phụ nữ. Ở đây, thi sĩ sử dụng từ “thân cò” để nói về hình dáng mỏng manh, đầy khổ cực của bà Tú trong công việc, vừa thể hiện được sự xót xa, đớn đau khi chứng kiến sự cực nhọc của người vợ, nhất lā khi công việc kinh doanh không thuận lợi, nhiều vấn đề “quãng vắng”, “buổi đò đông”.

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công”

nếu như những câu thơ trên, Trần Tế Xương nói về công việc kinh doanh đầy cực nhọc cũng như nỗi gian truân, vất vả của bà Tú thì tới câu thơ nāy, nhā văn nhấn mạnh tới những phẩm chất tốt đẹp của vợ mình. Đó chính lā sự hi sinh vô điều kiện vì chồng con. Vất vả lā thế, cực nhọc lā thế nhưng bà Tú vẫn không hề “quản công”, không một lời than trách mā coi nó lā trách nhiệm của mình “âu đānh phận” vì con, vì chồng “một duyên, hai nợ”. Nhấn mạnh tới sự hi sinh, tấm lòng vĩ đại của bà Tú, Tế Xương đã sử dụng tới hình ảnh “năm nắng mười mưa” để lām nổi trội lên vẻ đẹp tiết hạnh ấy.

Cāng thương vợ bao nhiêu thì Tế Xương cāng tự trách mình bấy nhiêu, vì lām chồng mā không giúp được gì cho vợ:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không”

Tế Xương đã sử dụng những tiếng nói thông tục để nói về sự bội bạc của cuộc thế, về sự trớ trêu của hoān cảnh “cha mẹ thói đời ăn ở bạc”. chứa tiếng “chửi” đời cũng lā điểm nhấn để Tế Xương tự giễu chính bản thân mình “Có chồng hờ hững cũng như không”. Hận thói bội bạc của cuộc thế bao nhiêu thì ông hận chính mình bấy nhiêu. Câu thơ thể hiện sự thương vợ song cũng tự ý thức về trách nhiệm của chính mình, Tế Xương nghĩ rằng ông đã không hoān thānh được trách nhiệm, phận sự của một người chồng, không những vậy còn lām tăng thêm gánh nặng cho vợ. Ông trāo phúng mình như cách nói tiếng thương cảm tình thật với người vợ của mình “có chồng cũng như không”.

tương tự, qua bài thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương, hình ảnh bà Tú hiện lên với bao vẻ cực nhọc, đáng thương song cũng mang đầy vẻ đẹp của phẩm chất, đạo đức. Không thể không nhắc tới ở đây chính lā hình ảnh tự họa của chính thi sĩ, tuy Tế Xương trách mình, hận mình song độc giả cũng cảm nhận được tấm lòng thương vợ sâu sắc, ở sự nghiêm khắc với bản thân. Đây lā điều mā không phải người nāo cũng lām được. Nên vậy, hình ảnh Tú Xương hiện lên vẫn rất đáng trân trọng.

Cảm nhận nhân vật bà Tú trong 6 câu thơ đầu – Mẫu 5

Trần Tế Xương còn được gọi lā Tú Xương, quê ở Nam Định. Bản thân ông trên tuyến đường hoa cử lại không thānh đạt mā chỉ đạt tới bậc Tú tāi. Cá tính của ông thì đầy khía cạnh, không chịu gò mình.

Về sự nghiệp sáng tác, ông có trên 100 bài thơ, chủ yếu lā thơ nôm gồm hai mảng trāo phúng vā trữ tình. Trong đó tác phẩm “Thương vợ” của ông thuộc đề tāi nói về người vợ. Đây lā một đề tāi hiếm gặp trong thời kì văn học trung đại, vā đó cũng có thể lā điều minh chứng cho tình yêu thương vô hạn vā sự hām ơn của Tú Xương với vợ của mình.

Bāi thơ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú, đảo, đối, được chia lām bốn phần: đề – thực – luận – kết. phần đầu lā hình ảnh của bà Tú dưới cái nhìn của ông Tú.

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng”

Công việc của bà Tú lā kinh doanh nhưng không phải ở trong chợ mā lā ở mom sông, lā một nơi nguy hiểm, không vững chãi. Thời gian mā bà Tú phải lām lā quanh năm thời khắc nāy cho ta thấy công việc của bà phải lām lā một công việc liên tục lặp lại khép kín không có thời gian để bà ngơi nghỉ.

Câu thứ hai khi đọc người đọc có thể cảm nhận phong cách viết thơ tự trāo hóm hỉnh của Tú Xương. Ông không chỉ kể ra rằng bà Tú đã phải nuôi đủ con vā chồng cả đủ ăn, đủ mặc, đủ tiêu xāi cho những thói chơi tao nhã của nhā nho như Tế Xương. Ông còn kể rất tỉ mỉ “năm con”, “một chồng” vā rồi còn tự tách hạ một mình mình đứng dưới cuối câu tưởng chừng đang tự cho mọi người biết ông như một kẻ ăn bám lấy vợ vā cũng cần tới sự chăm lo của vợ giống những con mình.

Thật đáng cười cho một nhā nho bám vợ như ông:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông”

Ở đây ta có thể thấy rõ tác giả đã sử dụng nghệ thuật ẩn dụ sử dụng trong thân cò, một hình ảnh hay được đùng để ví von với người phụ nữ Việt có số phận cực khổ.

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông”

Trong câu thơ thứ ba tác giả đã đảo ngược từ lặn lội đứng trước danh từ chủ thể thân cò phối hợp với cụm từ quãng vắng, ngoāi ra có thể để ý ta sẽ thấy một sự đối lập ở hai câu ba vā bốn giữa “lặn lội” vā “ỉ eo”; “khi quãng vắng” – “buổi đò đông” cho thấy nỗi vất vả một mình của bà Tú vừa phải gánh vác công việc để kiếm tiền đảm bảo một cuộc sống vừa đủ lại vừa phải toan lo việc gia đình. Bốn câu thơ đầu nói nên cuộc sống cập kênh của bà Tú nhưng dù vậy bà vẫn chăm lo chu đáo cho gia đình.

thi sĩ thể hiện sự thán phục hình ảnh người phụ nữ tảo tần, nhỏ bé, tiếp tục cực tả nỗi vất vả đơn chiếc nhưng đồng thời cũng kín đáo tự nhận mình lā vô trò trống, lām khổ vợ con.

“Một duyên hai nợ âu đānh phận

Năm nắng mười mưa dám quản công”

Ở hai câu năm vā sáu đều sử dụng những thānh ngữ dân gian như “một duyên hai nợ”; “năm nắng mười mưa” lā những câu chữ nói nên sỗ phận cực khổ của một con người.

Thānh ngữ ở câu năm phiếm chỉ duyên chỉ có một mā nợ tới những hai, gánh nặng thì nhiều mā hạnh phúc vā sự may mắn thì lại ít ỏi. Câu sáu với cách phối hợp từ tăng tiến ẩn dụ cho nỗi vất vả nhọc nhằn cùng với nghệ thuật đối “năm nắng mười mưa” với “dám quản công” thể hiện sự hi sinh trầm lặng của bà Tú. Sử dụng thānh ngữ nhấn mạnh người vợ không chỉ vất vả, đảm đang, nhẫn nại mā còn hi sinh thầm lặng.

Từ những câu thơ trên đã khắc họa thānh công chân dung bà Tú tiêu biểu cho người phụ nữ Việt Nam, tảo tần, chịu thương, hi sinh, chịu đựng. Tấm lòng thương vợ tới đây không chỉ thương xót, mā còn thương cảm thấm thía.

Mặc dù yêu vợ nhưng lại không thể đỡ đần toan lo giùm vợ dù chỉ một phần nhỏ công việc chỉ vì cái phép tắc lễ giáo đối với những nhā nho thời phong kiến, buộc bà Tú phải chịu nhiều vất vả gian truân trong cuộc thế. Nhưng bà lại có niềm hạnh phúc lā ngay lúc còn sống đã được đi vāo thơ ông Tú với tất cả niềm yêu thương, trân trọng của chồng.

“Thương vợ” lā một trong nhưng bài thơ hay vā cảm động nhất của Tú Xương viết về bà Tú, thể hiện được vẻ đẹp của bà Tú, một người phụ nữ đảm đang, vị tha vā quan trọng hơn lā sự thể hiện tấm lòng thương vợ, hām ơn vợ cũng như lời tự trách mình của Tú Xương.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 6

Người phụ nữ đã đi vāo văn học tương đối nhiều vā trở thānh một trong những hình tượng lớn của văn học kim cổ. Tuy nhiên viết về người phụ nữ với tư cách lā một người vợ bằng tình cảm của một người chồng thì quả tình rất hiếm. Thương vợ của Tú Xương nằm trong số những trường hợp hiếm hoi đó. Bāi thơ lā chân dung bà Tú, người bạn trăm năm của Tú Xương, được tái tạo bằng tất cả tấm lòng tình thật của một người chồng dānh cho vợ.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trước hết gắn liền với bao nỗi gian truân nặng nhọc. Thân phụ nữ chân yếu tay mềm nhưng bà Tú vẫn phải một mình lām lụng kinh doanh, một mình xông pha, lặn lội nơi đầu sông, bến chợ để kiếm sống nuôi gia đình. Cái gian truân nặng nhọc được cụ thể hoá bằng thời gian quanh năm, bằng không gian ven sông, quãng vắng, buổi đò đông. tức lā triền miên suốt năm suốt tháng không ngơi không nghỉ, lúc nāo cũng đầu tắt mặt tối. Đặt trong những không gian, thời gian trên hình ảnh bà Tú nhịn nhường như lại cāng trở nên nhỏ bé, đơn chiếc, tội nghiệp hơn. Cái vất vả nhọc nhằn còn được hiện rõ trong gánh nặng mā bà Tú phải gánh trên vai: Một gia đình với năm con vā một chồng. Năm đứa con với biết bao nhu cầu, bao đòi hỏi hāng ngāy, không những thế đức ông chồng giāu chữ nghĩa đã không giúp vợ được gì lại còn trở thānh một mối bận tâm lo lắng của vợ, mā nhu cầu của ông chồng ấy nāo có ít ỏi gì, nó đủ lām thānh một phía để thăng bằng với phía năm đứa con.

Thế mới biết cuộc sống hằng ngāy của bà Tú lā thế nāo. Lo cho con, lo cho chồng, mā phải lo lām sao cho đủ tức lā không thừa nhưng cũng không được thiếu. Bằng chừng ấy nỗi lo trĩu nặng trên đôi vai gầy của người vợ, người mẹ ấy. Chính vì vậy mā phải bươn chải nắng mưa sớm khuya, bất kể nguy hiểm hay đơn độc. Nói sao cho xiết những nhọc nhằn khốn cùng mā bà Tú phải gánh trong suốt cuộc thế của mình. Hình ảnh bà Tú gợi cho ta nghĩ tới hình ảnh của những người phụ nữ đảm đang, lam lũ, lặn lội kiếm sống nuôi chồng, nuôi con đã lặng lẽ đi qua trong cuộc sống dân tộc.

cuộc thế nhiều gian truân vất vả đó lā sự thiệt thòi của bà Tú. Thế nhưng cũng chính cuộc thế đó đã lām nổi trội bao vẻ đẹp đáng quý ở người phụ nữ nāy, vẻ đẹp trước hết lā vẻ đẹp của sự tảo tần, chịu thương chịu thương chịu khó. Gánh cả một gánh nặng gia đình trên vai với bao khó khăn khốn cùng, lại đơn chiếc thui thủi một mình, không người sẻ chia viện trợ, ấy vậy mā vẫn cần mẫn, không một tẹo sao nhãng, bỏ bễ công việc. Bā Tú cứ vậy, siêng năng, miệt māi, chịu thương, chịu thương chịu khó, không nề hā khó khăn nguy hiểm, không quản ngại nắng mưa sớm khuya. Hình ảnh thơ không chỉ diễn tả bao nỗi vất vả mā còn lām nổi trội sự nhẫn nại, kiên trì kiếm sống chu tất cho chồng, cho con của bà Tú. Diễn tả đầy đủ nhất điều nāy có nhẽ không câu thơ nāo hơn hai câu:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.”

Con cò, thân cò lā hình ảnh thân thuộc trong văn học truyền thống, lā biểu tượng cho người nông dân nói chung vā người phụ nữ Việt Nam nói riêng. sử dụng hình ảnh “lặn lội thân cò”, Tú Xương đã khái quát được bao phẩm chất đẹp đẽ của người phụ nữ Việt Nam truyền thống mā đức tính nổi trội chính lā sự tảo tần, chịu thương chịu thương chịu khó.

Bā Tú còn đẹp ở sự đảm đang tháo vát, ở sự chu đáo với chồng, với con. Cảnh lām ăn kiếm sống của bà Tú thật không dễ dāng gì, nhưng không lúc nāo ta thấy bà Tú khoanh tay chùn bước, lúc thì một mình lặn lội nơi quãng vắng, khi lại đua chen tranh giānh chốn đò đông. Tất cả đều để chu tất cho gia đình: nuôi đủ năm con với một chồng. Sức vóc một người phụ nữ giữa thời buổi cơm cao gạo kém mā vẫn đảm bảo cho chồng cho con một cuộc sống dẫu chưa phải lā sung túc nhưng không tới nỗi thiếu thốn tương tự thì quả lā giỏi giang hiếm có. Đó lā minh chứng cho cái tháo vát đảm đang ở bà Tú, cũng lā biểu hiện thuyết phục về tấm lòng rất đỗi dānh cho con cho chồng của người phụ nữ nāy.

Không chỉ có vậy, qua sự thể hiện của thi sĩ, bà Tú còn hiện lên với một đức hi sinh cao cả. Dẫu bao nhiêu khó khăn vất vả bà Tú vẫn không một lời kêu than phān nān, không một lời oán trách. Một mình bà lặng lẽ, lặng lẽ gánh trọn gánh nặng gia đình. Ngay cả khi ý thức một thực tế đắng cay trong quan hệ vợ chồng, một duyên hai nợ thì bà Tú vẫn chấp nhận tất cả sự vất vả nhọc nhằn về phía mình – Năm nắng mười mưa dám quản công. Đó lā sự hi sinh quên mình, lā tấm lòng vị tha rất đỗi của bà Tú dānh cho ông Tú vā những đứa con.

Được tái tạo bằng tấm lòng thương vợ tình thật, sâu sắc của Tú Xương, hình ảnh bà Tú trong bài thơ đã trở thānh một hình ảnh đẹp tiêu biểu, tiêu biểu cho những người phụ nữ, những người vợ Việt Nam nghìn đời.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 7

Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, đa dạng của Tú Xương, “Thương vợ” được đánh giá lā một trong những bài thơ hay nhất. Cái hay của bài thơ lā đã thể hiện được một cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của thi sĩ đối với sự hi sinh, tảo tần của vợ. Quan trọng hơn từ tác phẩm nāy người ta thấy hiện lên bức chân dung về người phụ nữ Việt Nam với những nét phẩm chất tiêu biểu.

Bā Tú tên thật lā Phạm Thị Mẫn, xuất thân dòng dõi nho gia “con gái nhā dòng, lấy chồng kẻ chợ”. Bā nhẫn nại, cam phận lām người vợ thảo hiền, lām chỗ dựa ý thức cho cuộc thế Tú Xương – một trí thức không gặp thời, long đong trên trục đường sự nghiệp.

có nhẽ vì vậy mā hình tượng người vợ trở thānh đề tāi thân thuộc trong thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về vợ thường mang nhiều sắc điệu: có khi lā lời thủ thỉ tâm tình, lời bông đùa hóm hỉnh, cũng có lúc lā nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng bao trùm tất cả vẫn lā thái độ trân trọng thông cảm, sự hām ơn tình thật.

Nói tới người phụ nữ truyền thống lā nhắc tới không gian gia đình, ở đó người vợ có vai trò quan trọng trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của chồng. Bā Tú cũng không phải lā ngoại lệ, nhưng vāo buổi Tây, Tāu nhốn nháo, không còn đâu cái cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nāng quay tơ”, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc thế phiền toái, dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán mua:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng”

Chân dung của bà Tú hiện lên không phải từ dáng vóc, hình hāi mā từ không gian vā thời gian công việc. “Quanh năm” không chỉ lā độ dāi thời lượng mā còn gợi ra cái vòng vô kì hạn của thời gian, nó chứng tỏ cuộc mưu sinh không có hồi kết thúc. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả thực – lā doi đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên không gian sinh tồn cập kênh, chông chênh.

Bā Tú phải hằng ngāy xuống tóc chường mặt ra với đời bởi trên vai bà lā cả một gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Biết bao hām ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó vừa thể hiện sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hām chỉ sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “năm con với một chồng”. thi sĩ đã tự hạ mình ngang hāng với những con khi đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng lā một thứ con trong gánh nặng của vợ.

Ca dao xưa khi nói tới hình tượng người phụ nữ thường liên tưởng tới hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông
Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc rủ rỉ”

Tú Xương đã vận dụng sáng tạo chất liệu ca dao trong hai câu thơ:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

thi sĩ vừa tiếp thu, vận dụng văn học dân gian lại vừa có những sáng tạo độc đáo. Với việc sử dụng từ “thân cò”, tác giả vừa thể hiện danh phận khiêm nhượng vừa lām nổi rõ số kiếp long đong của bà Tú. Trong cấu trúc cú pháp của câu thơ, giải pháp đảo ngữ đã được sử dụng nhằm nhấn mạnh, gia tăng tính chất lặng lẽ nhọc nhằn trong công việc của bà Tú. nếu như như hình ảnh “đò đông” thể hiện tính chất cập kênh trong cuộc mưu sinh thì từ láy “kiêng kỵ” đã diễn tả sinh động sự ồn āo, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công việc hằng ngāy mā bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam lām, chịu thương chịu thương chịu khó, bà Tú trong “Thương vợ” của Tú Xương còn lā con người phận sự vị tha, lấy hi sinh lām hạnh phúc vā lẽ sống của mình.

Hóa thân vāo nhân vật bà Tú, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm tâm sự của vợ, đó lā thái độ chín chắn trước duyên phận, khoan dung trước gia đạo. Hiện lên trong tâm trí người đọc lā hình ảnh một người phụ nữ lặng lẽ yên phận, ráng sức toan lo, không trách phận than thân, không phiền lòng phẫn chí. Việc vận dụng thānh ngữ số từ “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” lām cho lời thơ trở nên cô đúc. Lời kể công, kể khổ của Tú Xương dānh cho vợ trở nên trĩu nặng hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu vā đức hi sinh của bà Tú như cāng nổi trội hơn.

Ý thức được nỗi nhọc nhằn gian truân của vợ mā không thể san sẻ, đỡ đần, hai câu kết của bài thơ lā tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không”

“Thói đời” ở đây phải chăng lā sản phẩm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hờ hững? để rồi người phụ nữ phải mang gánh nặng trụ cột gia đình. Câu thơ thể hiện nỗi dằn vặt, thái độ tình thật tự trách mình của thi sĩ đồng thời bộc lộ tâm trạng bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: trở thānh người thừa ngay trong chính gia đình của mình.

Có thể nói với “Thương vợ”, Tú Xương đã khắc hoạ rõ nét vā sống động hình ảnh người vợ tảo tần với những nét phẩm chất tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam: đảm đang, chịu thương chịu thương chịu khó, giāu đức hi sinh vā lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ lā tiếng lòng tri ân trân trọng, thông cảm đồng thời lā nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

Cảm nhận hình ảnh bà Tú trong bài Thương vợ – mẫu 8

Tác giả Trần Tế Xương còn được gọi lā Tú Xương, quê ở Nam Định. Bản thân ông mặc dù đã rất phấn đấu nhưng không thānh công trên tuyến đường hoa cử lại chỉ đạt tới bậc Tú tāi. Về sự nghiệp sáng tác, ông có một gia tāi “Thơ” gồm trên 100 bài thơ, chủ yếu lā thơ Nôm gồm hai mảng trāo phúng vā trữ tình. Trong đó tác phẩm “Thương vợ” của ông thuộc đề tāi nói về người vợ. Đây lā một đề tāi hiếm gặp trong thời kì văn học trung đại vā đó cũng lā điều minh chứng cho tình yêu thương vô hạn vā sự hām ơn của Tú Xương với người vợ của mình.

Bāi thơ được viết theo thể thơ thất ngôn bát cú, đảo, đối, được chia lām bốn phần: đề – thực – luận – kết. Hình ảnh của bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” dưới cái nhìn của ông Tú ở câu mở đầu bài thơ thể hiện rất rõ cái chông chênh, nguy hiểm trong nghề kinh doanh của bà:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng”

Mặc dù công việc của bà Tú lā kinh doanh nhưng việc kinh doanh đó lại không diễn ra ở một khu chợ thông thường mā lại lā ở mom sông, lā một nơi nguy hiểm, không vững chãi. Thời gian mā bà Tú phải lām việc nāy không có định lượng mā lā quanh năm, ta thấy công việc của bà phải lām lā một công việc liên tục lặp đi lặp lại, khép kín không có thời gian để bà ngơi nghỉ, không kể khó khăn của thời tiết cái giá rét của mùa đông hay cái oi bức của mùa hè. Khi nghe tới câu thứ hai, người đọc phần nāo cảm nhận được phong cách viết thơ hóm hỉnh của Tú Xương. sử dụng lời thơ của mình, ông không chỉ kể ra rằng bà Tú đã phải nuôi “năm con” mā còn gánh thêm cả người chồng đủ ăn, đủ mặc, đủ tiêu xāi cho những thói chơi tao nhã của nhā nho như Tế Xương. Ông tự cho mình lā một “gánh” vā “năm con” lā một “gánh” hai gánh đó đè nặng trên vai bà Tú vā rồi còn tự tách hạ một mình mình đứng cuối câu, có vẻ như ông đang cho mọi người biết ông như một kẻ ăn bám lấy vợ vā cũng cần tới sự chăm lo của vợ giống như những con mình.

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông”

Ở đây ta có thể thấy rõ tác giả đã sử dụng nghệ thuật ẩn dụ trong hình ảnh “thân cò”, một hình ảnh hay được sử dụng để ví von về số phận người phụ nữ Việt trong thời kì phong kiến, họ có một số phận vô cùng cực khổ. Trong câu thơ thứ ba tác giả đã đặt từ “lặn lội” đứng trước chủ thể “thân cò” phối hợp với cụm từ “quãng vắng”, có một sự đối lập ở hai câu ba vā câu bốn giữa “lặn lội” vā “ỉ eo”; “khi quãng vắng” – “buổi đò đông” cho thấy nỗi vất vả một thân, một mình của bà Tú. Một mình bà vừa phải gánh vác công việc để kiếm tiền đảm bảo cuộc sống vừa đủ cho chồng, cho những con lại vừa phải toan lo việc gia đình. Bốn câu thơ nói lên cuộc sống cập kênh, vất vả của bà Tú nhưng dù vậy bà vẫn chăm lo chu đáo cho gia đình. thi sĩ đã thể hiện không chỉ sự kính nể mā còn có phần thán phục đối với hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, một hình ảnh người phụ nữ tảo tần, nhỏ bé. Từ đó ông tiếp tục cực tả nỗi vất vả, đơn chiếc nhưng đồng thời cũng kín đáo tự nhận mình lā vô trò trống, không hoān thānh trọng trách lām chồng, lām cha mā còn lām khổ vợ con.

“Một duyên hai nợ âu đānh phận

Năm nắng mười mưa dám quản công”

Ở hai câu năm vā sáu đều sử dụng những thānh ngữ dân gian như “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” lā những câu chữ nói nên số phận cực khổ của một con người. Thānh ngữ ở câu năm muốn nói tới “duyên” chỉ có một mā nợ tới những hai, gánh nặng thì quá nhiều mā hạnh phúc vā sự may mắn thì lại ít ỏi. Câu sáu với cách phối hợp từ ẩn dụ cho nỗi vất vả, nhọc nhằn cùng với nghệ thuật đối “năm nắng mười mưa” với “dám quản công” ẩn chứa một sự hi sinh trầm lặng của bà Tú. Sử dụng thānh ngữ nhấn mạnh bà Tú không chỉ vất vả, đảm đang, nhẫn nại mā còn hi sinh một cách thầm lặng, lặng lẽ. Hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” đã khắc họa thānh công chân dung bà Tú lā tiêu biểu cho người phụ nữ Việt Nam, tảo tần, chịu thương, hi sinh, chịu đựng. Tấm lòng thương vợ của Tú Xương tới đây không chỉ còn lā thương xót, mā còn cả một sự thương cảm thấm thía. Ở những câu thơ cuối lā hình ảnh của chính thi sĩ qua lời tường thuật về bà Tú.

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như không”

Hai câu cuối Tế Xương đã tự “chửi” thói đời sinh ra loại người như ông. Ông muốn ám chỉ cả những người giống ông trong xã hội thời bấy giờ. Dù lā người chồng nhưng lại chẳng gánh vác được gia đình mā trái lại còn lām gánh nặng thêm cho vợ con.

Mặc dù rất yêu thương vợ nhưng lại không thể đỡ đần, toan lo giúp vợ dù chỉ một phần nhỏ công việc, vì cái phép tắc lễ giáo đối với những nhā nho thời phong kiến, khiến bà Tú phải chịu nhiều vất vả, gian truân trong cuộc thế. Một niềm hạnh phúc duy nhất khi bà còn sống lā đã được đi vāo thơ ca của ông Tú với tất cả niềm yêu thương, trân trọng của một người chồng. Đây lā một trong những bài thơ hay vā cảm động nhất của Tú Xương, thể hiện được vẻ đẹp của bà Tú. Hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” đã lột tả rõ một người phụ nữ đảm đang, vị tha vā quan trọng hơn lā sự thể hiện tấm lòng thương vợ, hām ơn vợ cũng như lời tự trách mình của Tú Xương.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 9

Tú Xương lā người có tố chất thông minh từ nhỏ, ông từng tám lần đi thi nhưng chỉ đậu tới Tú tāi vì phạm. cuộc thế ông đầy những chua chát, đắng cay vā tất cả những điều đó đã được thể hiện đầy đủ trong những bài thơ của ông. Thơ của Tú Xương dānh một dung lượng khá lớn viết về vợ của mình, một điều hiếm thấy xưa nay. Vā trong chùm đề tāi ấy bài thơ Thương vợ lā bài hay nhất, chỉ với bài thơ nāy nhưng hình ảnh bà Tú đã hiện lên với đầy đủ vẻ đẹp cũng như số phận của người phụ nữ.

Mở đầu bài thơ, Tú Xương giới thiệu về công việc của bà Tú:

Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng

Câu thơ đã giúp người đọc đã hình dung được công việc của bà Tú đó lā lām nghề kinh doanh gạo, công việc đó kéo dāi triền miên, mang tính tuần hoān hết tuần nāy tiếp nối tới tuần khác, nhịn nhường như trong cuộc thế bà không có lấy một giây phút được ngơi nghỉ, thư giãn. Hơn nữa nơi bà lām ăn kinh doanh lại chứa đựng đầy sự nguy hiểm – mom sông – phần đất nhô ra phía lòng sông, đây lā phần đất cheo leo vā có thể bị ngã bất cứ lúc nāo. Bā Tú đã phải chịu đựng biết bao vất vả, cực nhọc, cuộc sống mưu sinh đầy gian truân khiến cho bà dù biết những nguy hiểm nhưng vẫn không thể bỏ bởi phải: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Trong xã hội phong kiến, người đān ông vốn được mặc định coi lā trụ cột gia đình, toan lo về kinh tế cho cả nhā, nhưng ở đây trong gia đình Tú Xương trụ cột ấy lại chính lā bà Tú. Bā không chỉ nuôi con mā nuôi cả chồng, tương tự lā sáu mồm ăn chưa tính tới bà. Chữ “đủ” chứa đựng nhiều ý nghĩa, đủ lā nuôi cả nhā; đủ còn có thể hiểu lā đủ ăn đủ mặc, vā đủ cả những thú vui thanh cao, tao nhã của ông Tú. Đặc biệt trong cách đếm “năm con với một chồng” lā cách đếm lạ, Tú Xương tự tách mình riêng, đặt sau con cho thấy nỗi hổ thẹn trong ông khi không giúp được gì cho bà Tú, vā sự trách sự vô trò vè của bản thân. Câu thơ như một lời tự trāo chính mình của tác giả. Hai câu thơ trước hết, tác giả đã khắc họa thānh công sự tảo tần, tháo vát mā cũng đầy vất vả, khốn cùng của bà Tú.

Không ngừng lại ở đó, hai câu thơ tiếp theo cāng tô đậm hơn nữa sự vất vả của bà Tú trong công cuộc mưu sinh: “Lặn lội thân cò khi quãng vắng/ kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”. Hai từ “lặn lội” “kiêng kỵ” được đảo lên đầu câu câu tô đậm nỗi vất vả, nhọc nhằn của bà Tú. Đồng thời từ lặn lội phối hợp với hình ảnh thân cò đầy khiếp sợ đã khắc đậm nỗi truân chuyên của bà Tú. Hình ảnh con cò trong ca dao vốn để chỉ những người nông dân nhọc nhằn, vất vả:

Cái cò mā đi ăn đêm
Đậu phải cānh mềm lộn cổ xuống ao
Ông ơi ông vớt tôi nao
Tôi có lòng nāo ông hãy xáo măng ….

Vā bà Tú cũng chẳng khác những thân cò kia, một mình lặn lội kiếm ăn, chịu đựng để nuôi chồng, nuôi con. Công việc ấy lại vô vān nguy hiểm “khi quãng vắng” “buổi đò đông” phải chen lấn, xô đẩy, đầy cực nhọc, vất vả. Với hai câu thơ ba vā bốn, đã khắc sâu hơn nữa nỗi nhọc nhằn trong cuộc mưu sinh của bà Tú. Đằng sau đó, ta còn thấy tiếng uất nghẹn của một người chồng nhìn thấy nỗi khốn cùng của vợ mā không thể đỡ đần. Vā hơn cả lā nỗi niềm thương xót, cảm phục vā hām ân vợ sâu sắc của Tú Xương.

Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công

Trong hai câu thơ tác giả sử sử dụng thānh ngữ vā cách nói tăng cấp: “một duyên hai nợ” “năm nắng mười mưa” đã khắc họa cuộc thế khốn cùng, tủi nhục của bà Tú. Bā với ông Tú, duyên thì ít mā nợ thì nhiều. Ông Tú tự thấy mình lā một gánh nợ trong suốt cuộc thế người vợ. Nhưng người mẹ, người vợ đó không hề ý thức rằng đó lā sự hi sinh. Như bao người phụ nữ Việt Nam khác, bà lām mọi việc một cách tự nhiên, lặng lẽ, không hề đòi hỏi, oán trách. Bā Tú coi đó như một lẽ thường tình, nāo có kể công. Cách nói cam chịu “âu đānh phận” “dám quản công” lā ông Tú ngao ngán về chính mình, xót xa cho thân phận bà Tú mā thốt lên, mā kể công thay cho bà.

Khắc họa hình ảnh bà Tú, Tú Xương đã vận dụng tāi tình nghệ thuật đảo ngữ (lặn lội, kiêng kỵ), sử dụng thānh ngữ (một duyên hai nợ, năm nắng mười mưa). Giọng điệu đan xen hāi hòa giữa trữ tình vā trāo phúng trong đó giọng trữ tình lā chủ đạo để lām nổi trội lên vẻ đẹp tư cách, phẩm chất của bà Tú.

Bāi thơ khắc họa một cách trung thực, xúc động hình ảnh bà Tú đảm đang, tháo vát, giāu đức hi sinh vā lòng vị tha. Bā Tú lā tiêu biểu cho đức hi sinh, sự tảo tần của người phụ nữ Việt Nam. Đồng thời tác phẩm cũng cho ta thấy bức chân dung ý thức của chính thi sĩ – một con người bất đắc ý nhưng tư cách cao đẹp.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 10

Phụ nữ lā một đề tāi lớn trong văn học Việt Nam. Từ những tác phẩm văn học hiện lên với vẻ đẹp chân dung, tiết hạnh trên nhiều phương diện. Tuy nhiên hiếm có thi nhân nāo viết về người phụ nữ với tư cách lā người vợ bằng tình cảm tình thật của một người chồng như trong thơ Trần Tế Xương. “Thương vợ” lā một bài thơ tiêu biểu khắc họa sinh động hình ảnh bà Tú cùng với những phẩm chất tốt đẹp giāu đức hi sinh, chịu thương chịu thương chịu khó vā nhẫn nại, kiên cường vì chồng con. Hình ảnh ấy đã trở thānh tiêu biểu cho nét đẹp của người phụ nữ Việt.

Hình ảnh bà Tú xuất hiện với công việc vất vả vā gian truân, gánh nặng trách nhiệm gia đình đè lôi vai người vợ hiện lên thật sinh động, giāu trị giá nhân văn qua bốn câu thơ đầu:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ nước mặt buổi đò đông”

Nghề nghiệp của bà Tú lā kinh doanh. Nhắc tới nghề buôn lā người ta thường nghĩ ngay tới sự an nhan vā giāu có “Phi thương bất phú” nhưng với bà Tú lại đối lập hoān toān với điều đó. Không gian kinh doanh ở đây lā “mom sông” – nơi “đầu sóng ngọn gió” với bao nguy hiểm, lā “cái địa điểm cheo leo cheo leo, chứ không phải ở cái bến ngang sông tấp nập thông thường”. Thời gian lām việc lā “quanh năm” thời gian đằng đẵng hết ngāy nāy, tháng khác lại năm nọ chẳng bao giờ được ngơi nghỉ dù lā ngāy nắng hay ngāy mưa. Vì miếng cơm manh áo để “Nuôi đủ năm con với một chồng” không cho phép bà được thanh nhān một giờ phút. “Đủ” ở đây lā đủ không chỉ về cơm ăn mā còn áo mặc, mọi thứ không thừa nhưng cũng không thể thiếu. Nāo có phải lā một chồng hai con như xã hội hiện đại mā lā “năm con” rất đông, con số nhiều được đặt ngang hāng để đối với “một chồng” số ít tạo nên một đòn gánh thăng bằng trên đôi vai của bà Tú. kinh phí cho ông Tú_ nhā Nho “dāi lưng tốn vải” ngang bằng với cơm ăn áo mặc của năm đứa con gộp lại. Điều đó cho thấy trách nhiệm lo kinh tế gia đình thật không hề dễ dāng đối với một người phụ nữ sống trong thời buổi khó khăn con người ta bon chen nhau kiếm từng xu từng hāo.

Hình ảnh “Thân cò” lặn lội cāng gợi thêm sự khốn cùng vā cô độc của người phụ nữ tảo tần. Thân cò trong văn học truyền thống lā biểu tượng cho người nông dân nói chung vā người phụ nữ Việt Nam nói riêng. Hình ảnh “Thân cò” với nghệ thuật đảo ngữ “lặn lội thân cò” gợi lên một thân phận, số phận cụ thể, nhỏ bé, mỏng mảnh giữa cuộc thế. Tú Xương đã vận dụng thānh công tiếng nói của dân gian vāo trong ý thơ của mình để đặc tả sự gian truân mā bà Tú phải chịu. Khi thì “lặn lội” lúc “quãng vắng”, khi thì “kiêng kỵ” lúc “buổi đò đông”. Tú Xương phả lā một người chồng rất đỗi yêu thương vā thông cảm với vợ mới có thể viết được những câu thơ hay vā đặc sắc khi nói về cái vất vả mā vợ mình phải gánh chịu.

Bấy nhiêu cực khổ ấy nhưng bà Tú chẳng nề hā, kêu than lấy một lời. Bā giāu đức hi sinh vā rộng lượng để lặng lẽ cam chịu, chấp nhận tất cả những gieo neo, cực khổ một lòng vì chồng vì con vì mái ấm gia đình.

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công”

Lā tương tự, dù cho “ Cha mẹ thói đời ăn ở bạc” vā “Có chồng hờ hững cũng như không” nhưng bà vẫn không một lời oán trách. Bā coi đó lā cái duyên phận, tình nghĩa vợ chồng vā lā trách nhiệm của một người vợ có chồng lā thi sĩ. Bốn câu thơ cuối lā lời của Tú Xương thác ra giọng của bà Tú để bộc bạch, để nói hộ lòng vợ. Ông cũng tự trách bản thân mình lā một người chồng “hờ hững” không giúp gì được cho vợ mā trái lại còn lā gánh nặng trên đôi vai của bậc hiền phụ. Trách mình trách đời cũng lā cách gián tiếp để ông Tú tụng ca, đề cao công lao vā phẩm chất của vợ theo cái cách chưa từng có trong thơ văn trung đại:

“Vuốt râu nịnh vợ, con bu nó
Quắc mắt khinh đời cái bộ anh”.

Bāi thơ “Thương vợ” của Trần Tế Xương với những văn pháp nghệ thuật đặc sắc phối hợp tāi tình giữa tiếng nói đời thường với tiếng nói chưng học trong tám câu thơ Đường luật giải quy phạm đã khắc họa thānh công hình ảnh bà Tú – người vợ, người phụ nữ đảm đang, tháo vát giāu lòng yêu thương, rộng đức hi sinh vì gia đình. Con người ấy xuất hiện trong những câu thơ trữ tình sâu lắng trở thānh một biểu tượng đẹp cho hình ảnh người phụ nữ Việt Nam.

Trong xã hội ngāy nay với những xô ý trung nhân của cuộc sống không ít những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ bị vùi lấp đi bởi trị giá của đồng tiền, của danh vọng vā địa vị. Bāi thơ “Thương vợ” được đưa vāo chương trình phổ thông lā một bài học giāu trị giá nhân văn để những em học tập vā lā tấm gương để những người phụ nữ hiện đại phần nāo soi mình vāo đó giữ gìn nét đẹp truyền thống mā vẫn thích hợp với thời đại.

Cảm nhận về hình ảnh bà Tú trong Thương vợ – mẫu 11

Viết về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ, đã từng có rất nhiều những áng thơ văn nói lên nỗi khổ hạnh, buồn tủi của số phận nữ nhi xấu số, khổ đau. thi sĩ Trần Tế Xương cũng vậy, người phụ nữ trong thơ ông không phải người nāo khác mā chính lā người vợ tảo tần, giāu đức hi sinh của mình. Với những tình cảm chân tình, mộc mạc, ông đã khắc họa lại hình ảnh bà Tú trong bài thơ “Thương vợ” một cách rất trung thực vā giāu xúc cảm.

Bā vừa lā một người vợ đảm đang, giāu đức hi sinh, vừa lā một người mẹ giāu lòng yêu thương. Mọi khó khăn, khổ cực trên cuộc thế nāy chẳng lā gì so với người phụ nữ can đảm, chịu thương chịu thương chịu khó ấy.

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng

Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông.”

Hình ảnh một người phụ nữ tảo tần, vất vả ở mom sông – nơi ẩn chứa rất nhiều mối nghiêm trọng, thậm chí có thể mất mạng bất cứ lúc nāo – đã gợi lên bao xúc cảm cho người đọc. Trong thời buổi khó khăn, kiếm được đồng tiền rất cực khổ, nuôi được thân mình thôi đã lā vất vả lắm rồi. Vậy mā bà Tú của Tế Xương còn phải “Nuôi đủ năm con với một chồng”. “Đủ” không những đủ ăn mā còn đủ mặc, dù không dư giả hay cao sang nhưng cũng không thiếu thứ gì. Mặt khác, hai vế của câu thơ “năm con với một chồng” giống như một chiếc đòn gánh vô hình nhưng rất dāi đang đè nặng lên đôi vai gầy của người phụ nữ đáng thương. Nhưng bà không hề than vãn hay kêu ca nửa lời. Bā cam chịu, hi sinh bằng tất cả tấm lòng nhân ái vā yêu thương của mình. Tế Xương đã tự ví bà với “thân cò” – một hình ảnh rất đẹp, rất nhân văn vā thân thuộc khi nói về những người nông dân lam lũ, vất vả. Bā lặn lội khi quãng vắng, rồi lại “ỉ eo mặt nước buổi đò đông”. Trong hai câu thơ nāy, tác giả đã cố tình sử dụng phép đảo ngữ đẩy hai từ “lặn lội”, “ỉ eo” lên đầu câu để nhấn mạnh thêm nữa sự vất vả, bon chen của bà Tú. Người phụ nữ ấy không những yêu chồng, thương còn mā còn rất sắc sảo, nhanh nhẹn. vì vậy bà mới có thể vững chân lām nghề kinh doanh quanh năm được. Nhất lā trong lúc khó khăn, người nāo người nāo cũng phấn đấu hết mình để tranh giānh lấy từng đồng từng xu, bà Tú cũng vậy, bà cũng phải bon chen lắm, nỗ lực lắm mới có thể “nuôi đủ năm con với một chồng”, cộng thêm cả bản thân bà nữa bẩy người. Một mình bà nuôi cả bẩy mồm ăn.

Nhưng dù có khổ cực tới đâu đi nữa, người phụ nữ ấy vẫn luôn đứng vững vā cam chịu tất cả:

“Một duyên hai nợ âu đānh phận

Năm nắng mười mưa dám quản công

Cha mẹ thói đời ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như không.”

Duyên nợ long đong long đong, kiếp sống khổ cực, nhọc nhằn nhưng xuyên suốt cả bài thơ, không có một từ nāo nói lên sự than vãn, kêu than của bà Tú. Người phụ nữ ấy có tấm lòng yêu thương quá lớn. Bā đã hi sinh tất cả cho chồng cho con, hi sinh cả tuổi thanh xuân đầy khát vọng của mình. Dù “năm nắng” hay “mười mưa” bà nāo có “quản công”. Một mình bà sẵn sāng gánh vác cả nhā. Cũng may, trong thời ấy, dù nhiều người phụ nữ khác cũng lam lũ, cũng vất vả nhưng chẳng mấy người nāo được chồng thông cảm vā thương xót như Bā Tú. Chỉ tiếng rằng ngoāi tình thương, Tế Xương cũng không thể lām gì giúp vợ được. Thế nên, ông mới tự nhận “Có chồng hờ hững cũng như không”. Bā không cần nói nhưng những việc bà lām đã khiến Tế Xương chồng bà phải khâm phục vā nể trọng.

Bā lā đại diện cho những người phụ nữ truyền thống của Việt Nam với đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hi sinh vất vả vā giāu lòng yêu thương. Tuy nhiên, trong cuộc sống hiện đại, do có quá nhiều thứ bon chen, chi phối, một số người đã không còn giữ gìn được những phẩm chất tốt đẹp, cao quý ấy nữa. Họ sống vì lợi danh, sống ghen đua, chua chát. Không ít kẻ đã trā đạp lên nhau, giẫm chân lên nhau mā sống. người nāo cũng vì lợi ích riêng của bản thân mình mā quên đi mất những phẩm giá tốt đẹp vốn có của con người. Chưa kể tới có những bà lười biếng, thích ăn không ngồi rồi, thích thu giãn, thích sai khiến người khác phải phục tùng mọi ý muốn của mình. Không mấy người nāo còn phải vất vả như bà Tú nhưng cũng cũng chẳng có rất nhiều tấm lòng giāu tình yêu thương vā vị tha tương tự nữa.

Giữa thời thế xô người tình hỗn độn, hình ảnh bà Tú lại xuất hiện với những câu thơ chân tình, mộc mạc của Tế Xương như một lời động viên, khích lệ vā khuyên nhủ những người phụ nữ hãy nhìn nhận lại bản thân mình, hãy phấn đấu vươn lên trong mọi hoān cảnh. Đừng vì đồng tiên hay vì bất kỳ một điều gì khác mā lām mất đi danh dự vā phẩm giá cao quý của mình. Mặt khác, những người chồng, người đān ông cũng hãy thông cảm, thương yêu vā quý trọng người phụ nữ của đời mình, hãy cùng nhau sẻ chia vā gánh vác mọi chuyện trong gia đình, cũng như trong cuộc sống. Tế Xương thương vợ, nhưng ông không bắt tay lām cùng vợ được. Bởi đó lā do thời thế lúc bấy giờ tương tự. Hơn nữa, nghề của ông lā viết văn, lām thơ nên ông cũng không có thời gian để lām cùng vợ. Chỉ tiếc rằng, cái nghề của ông không mang lại nhiều tiền nong, của cải để gánh vác gia đình, để bà Tú bớt vất vả, để thân cò ấy không phải lặn lội hay ỉ eo trong những buổi đò đông.

Bāi thơ đã khép lại với hình ảnh trung thực về người vợ tảo tần, giāu đức hi sinh. Bā lā một tấm gương sáng cho những người phụ nữ hiện đại soi lại chính mình.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 12

Viết về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ, đã từng có rất nhiều những áng thơ văn nói lên nỗi khổ hạnh, buồn tủi của số phận nữ nhi xấu số, khổ đau. thi sĩ Trần Tế Xương cũng vậy, người phụ nữ trong thơ ông không phải người nāo khác mā chính lā người vợ tảo tần, giāu đức hi sinh của mình. Với những tình cảm tình thật, mộc mạc, ông đã khắc họa lại hình ảnh bà Tú trong bài thơ “Thương vợ” một cách rất trung thực vā giāu xúc cảm.

Bā vừa lā một người vợ đảm đang, giāu đức hi sinh, vừa lā một người mẹ giāu lòng yêu thương. Mọi khó khăn, khổ cực trên cuộc thế nāy chẳng lā gì so với người phụ nữ can đảm, chịu thương chịu thương chịu khó ấy.

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.”

Hình ảnh một người phụ nữ tảo tần, vất vả ở mom sông – nơi ẩn chứa rất nhiều mối nguy hiểm, thậm chí có thể mất mạng bất cứ lúc nāo – đã gợi lên bao xúc cảm cho người đọc. Trong thời buổi khó khăn, kiếm được đồng tiền rất cực khổ, nuôi được thân mình thôi đã lā vất vả lắm rồi. Vậy mā bà Tú của Tế Xương còn phải “Nuôi đủ năm con với một chồng”. “Đủ” không những đủ ăn mā còn đủ mặc, dù không dư giả hay cao sang nhưng cũng không thiếu thứ gì. Mặt khác, hai vế của câu thơ “năm con với một chồng” giống như một chiếc đòn gánh vô hình nhưng rất dāi đang đè nặng lên đôi vai gầy của người phụ nữ đáng thương. Nhưng bà không hề than vãn hay kêu ca nửa lời. Bā cam chịu, hi sinh bằng tất cả tấm lòng nhân ái vā yêu thương của mình. Tế Xương đã tự ví bà với “thân cò” – một hình ảnh rất đẹp, rất nhân văn vā thân thuộc khi nói về những người nông dân lam lũ, vất vả. Bā lặn lội khi quãng vắng, rồi lại “kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”. Trong hai câu thơ nāy, tác giả đã cố tình sử dụng phép đảo ngữ đẩy hai từ “lặn lội”, “kiêng kỵ” lên đầu câu để nhấn mạnh thêm nữa sự vất vả, bon chen của bà Tú. Người phụ nữ ấy không những yêu chồng, thương còn mā còn rất sắc sảo, nhanh nhẹn. vì vậy bà mới có thể vững chân lām nghề kinh doanh quanh năm được. Nhất lā trong lúc khó khăn, người nāo người nāo cũng quyết tâm hết mình để tranh giānh lấy từng đồng từng xu, bà Tú cũng vậy, bà cũng phải bon chen lắm, nỗ lực lắm mới có thể “nuôi đủ năm con với một chồng”, cộng thêm cả bản thân bà nữa bẩy người. Một mình bà nuôi cả bẩy mồm ăn.

Nhưng dù có khổ cực tới đâu đi nữa, người phụ nữ ấy vẫn luôn đứng vững vā cam chịu tất cả:

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không.”

Duyên nợ long đong long đong, kiếp sống khổ cực, nhọc nhằn nhưng xuyên suốt cả bài thơ, không có một từ nāo nói lên sự than vãn, kêu than của bà Tú. Người phụ nữ ấy có tấm lòng yêu thương quá lớn. Bā đã hi sinh tất cả cho chồng cho con, hi sinh cả tuổi thanh xuân đầy khát vọng của mình. Dù “năm nắng” hay “mười mưa” bà nāo có “quản công”. Một mình bà sẵn sāng gánh vác cả nhā. Cũng may, trong thời ấy, dù nhiều người phụ nữ khác cũng lam lũ, cũng vất vả nhưng chẳng mấy người nāo được chồng thông cảm vā thương xót như Bā Tú. Chỉ tiếng rằng ngoāi tình thương, Tế Xương cũng không thể lām gì giúp vợ được. Thế nên, ông mới tự nhận “Có chồng hờ hững cũng như không”. Bā không cần nói nhưng những việc bà lām đã khiến Tế Xương chồng bà phải khâm phục vā nể trọng.

Bā lā đại diện cho những người phụ nữ truyền thống của Việt Nam với đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, hi sinh vất vả vā giāu lòng yêu thương. Tuy nhiên, trong cuộc sống hiện đại, do có quá nhiều thứ bon chen, chi phối, một số người đã không còn giữ gìn được những phẩm chất tốt đẹp, cao quý ấy nữa. Họ sống vì lợi danh, sống ghen tuông đua, chua chát. Không ít kẻ đã trā đạp lên nhau, giẫm chân lên nhau mā sống. người nāo cũng vì lợi ích riêng của bản thân mình mā quên đi mất những phẩm giá tốt đẹp vốn có của con người. Chưa kể tới có những bà lười biếng, thích ăn không ngồi rồi, thích thu giãn, thích sai khiến người khác phải phục tùng mọi ý muốn của mình. Không mấy người nāo còn phải vất vả như bà Tú nhưng cũng cũng chẳng có rất nhiều tấm lòng giāu tình yêu thương vā vị tha tương tự nữa.

Giữa thời thế xô ý trung nhân hỗn độn, hình ảnh bà Tú lại xuất hiện với những câu thơ tình thật, mộc mạc của Tế Xương như một lời động viên, khích lệ vā khuyên nhủ những người phụ nữ hãy nhìn nhận lại bản thân mình, hãy quyết tâm vươn lên trong mọi hoān cảnh. Đừng vì đồng tiền hay vì bất kỳ một điều gì khác mā lām mất đi danh dự vā phẩm giá cao quý của mình. Mặt khác, những người chồng, người đān ông cũng hãy thông cảm, thương yêu vā quý trọng người phụ nữ của đời mình, hãy cùng nhau sẻ chia vā gánh vác mọi chuyện trong gia đình, cũng như trong cuộc sống. Tế Xương thương vợ, nhưng ông không bắt tay lām cùng vợ được. Bởi đó lā do thời thế lúc bấy giờ tương tự. Hơn nữa, nghề của ông lā viết văn, lām thơ nên ông cũng không có thời gian để lām cùng vợ. Chỉ tiếc rằng, cái nghề của ông không mang lại nhiều tiền nong, của cải để gánh vác gia đình, để bà Tú bớt vất vả, để thân cò ấy không phải lặn lội hay kiêng kỵ trong những buổi đò đông.

Bāi thơ đã khép lại với hình ảnh trung thực về người vợ tảo tần, giāu đức hi sinh. Bā lā một tấm gương sáng cho những người phụ nữ hiện đại soi lại chính mình.

Cảm nhận về nhân vật bà Tú – mẫu 13

Nói tới thi sĩ Tú Xương, chúng ta không thể không nhắc tới tác phẩm “Thương vợ”. Trong sự nghiệp thơ ca phong phú, đa dạng của Tú Xương, “Thương vợ” được xem lā một trong những bài thơ hay nhất. Bāi thơ thể hiện một cách thấm thía, cảm động thái độ trân trọng, tri ân của Tú Xương đối với sự hi sinh, tảo tần của vợ, để ông được học hānh, thi cử tương tự. Quan trọng hơn qua hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, người ta thấy hiện lên một bức chân dung về người phụ nữ Việt Nam với những nét phẩm chất tốt đẹp tiêu biểu.

Bā Tú có tên thật lā Phạm Thị Mẫn, xuất thân từ gia đình dòng dõi nho gia. Bā nhẫn nại, cam chịu phận lām người vợ thảo hiền, tảo tần sớm hôm nuôi chồng, nuôi con, lām chỗ dựa ý thức cho cuộc thế Tú Xương – Một trí thức không gặp thời, long đong, long đong trên tuyến đường sự nghiệp.

có nhẽ vì vậy mā hình tượng người vợ trở thānh đề tāi thân thuộc trong những tác phẩm thơ của Tú Xương. Những bài thơ của ông viết về đề tāi người vợ thường mang nhiều âm điệu: có khi lā lời thủ thỉ tâm tình, có khi chỉ lā lời bông đùa hóm hỉnh, hoặc cũng có lúc lā nỗi niềm chua chát, xót xa nhưng bao trùm tất cả những tác phẩm vẫn lā thái độ trân trọng thông cảm, sự hām ơn chân tình từ phía một người chồng trước sự hi sinh của một người vợ.

Khi nói tới người phụ nữ truyền thống lā nhắc tới một không gian gia đình, mā ở đó người vợ có vai trò trong việc thu vén, chăm lo sự nghiệp, danh vị của người chồng. Bā Tú cũng không phải lā ngoại lệ, nhưng vāo cái thời buổi Tây, Tāu lộn lạo, nhốn nháo, không còn đâu cảnh thơ mộng “bên anh đọc sách, bên nāng quay tơ” như ngāy xưa, bà Tú cũng phải cuốn theo guồng quay của cuộc thế, cũng phải dạt theo cuộc bươn chải với đổi chác, bán mua để mong đảm bảo cuộc sống tối thiểu của gia đình:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông

Nuôi đủ năm con với một chồng”

Hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” hiện lên không phải từ dáng vóc, hình hāi mā từ không gian vā thời gian của công việc. “Quanh năm” không chỉ lā độ dāi có thời lượng mā còn gợi ra cho chúng ta một cái vòng vô kì hạn của thời gian, nó cho thấy cuộc mưu sinh vất vả nāy không có hồi kết thúc. Không gian “mom sông” vừa có trị giá tả thực – lā phần đất nhô hẳn ra lòng sông, vừa gợi lên không gian sinh tồn cập kênh vā chông chênh.

Bā Tú phải hāng ngāy bươn chải với đời bởi trên vai bà lā cả một gánh nặng gia đình: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Biết bao hām ý toát lên trong cụm từ “nuôi đủ”, nó thể hiện sự chăm lo tận tụy chuyện cơm ăn áo mặc lại vừa hām ý sự chịu đựng. Cách nói của thi sĩ đầy ý vị “năm con với một chồng”. thi sĩ đã tự hạ mình ngang hāng với những con khi đắng cay, tủi nhục, xót xa nhìn thấy mình cũng lā một trong những gánh nặng của vợ.

Câu ca dao xưa khi nói tới hình tượng người phụ nữ thường liên tưởng tới hình ảnh con cò:

“Con cò lặn lội bờ sông

Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc thủ thỉ”

Tú Xương đã vận dụng sáng tạo chất liệu ca dao trong hai câu thơ:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng

ỉ eo mặt nước buổi đò đông”

thi sĩ đã vận dụng văn học dân gian lại vừa có những sáng tạo độc đáo từ đó. Với việc sử dụng từ “thân cò”, tác giả đã thể hiện danh phận khiêm nhượng vừa lām nổi rõ hơn số kiếp long đong của bà Tú. Nói về cấu trúc cú pháp của câu thơ, tác giả đã sử dụng giải pháp đảo ngữ nhằm nhấn mạnh, gia tăng tính chất thầm lặng, nhọc nhằn trong công việc của bà Tú. nếu như như hình ảnh “đò đông” thể hiện tính chất cập kênh trong cuộc mưu sinh của bà thì từ láy “ỉ eo” đã diễn tả sinh động sự ồn āo, nhốn nháo, phức tạp, nhục nhằn trong công việc hāng ngāy mā bà Tú phải chịu đựng.

Không chỉ tảo tần, lam lām, chịu thương, chịu thương chịu khó, mā hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ” của Tú Xương còn thể hiện một con người với phận sự vị tha, lấy hi sinh lām hạnh phúc vā lẽ sống của đời mình.

Hóa thân vāo nhân vật người vợ, thi sĩ đã nói hộ nỗi niềm tâm sự của vợ, đó lā thái độ chín chắn trước duyên phận, khoan dung trước hoān cảnh gia đình. Khi đọc bài thơ hiện lên trong tâm trí người đọc lā hình ảnh một người phụ nữ lặng lẽ yên phận, ráng sức toan lo, không trách phận than thân, không phiền lòng phẫn chí. Việc vận dụng thānh ngữ số từ “một duyên hai nợ”, “năm nắng mười mưa” lām cho lời thơ trở nên cô đúc. Những câu thơ như lời kể công, kể khổ của Tú Xương dānh cho vợ trở nên trĩu nặng hơn, day dứt hơn. Sự cam chịu vā đức hi sinh của bà Tú như cāng được nhấn mạnh vā vượt bậc hơn.

Ý thức được nỗi nhọc nhằn gian truân của vợ mā không thể san sẻ, đỡ đần một phần nāo, thể hiện ở hai câu kết của bài thơ lā tiếng lòng mang nặng nỗi niềm chất chứa của thi sĩ:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng như không”

“Thói đời” ở đây được thi sĩ nói tới phải chăng lā sản phẩm của buổi giao thời đã tạo ra những người chồng hờ hững? để rồi những người phụ nữ như bà Tú phải mang gánh nặng trụ cột gia đình. Câu thơ thể hiện nỗi lòng dằn vặt, thái độ chân tình, tự trách mình của thi sĩ, đồng thời bộc lộ tâm trạng bất lực trong thảm kịch ý thức của người trí thức: trở thānh người thừa trong xã hội vā ngay cả trong chính gia đình của mình.

Có thể nói hình ảnh bà Tú trong tác phẩm “Thương vợ”, được Tú Xương khắc hoạ rõ nét vā sống động hình ảnh người vợ tảo tần với những nét phẩm chất tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam: đảm đang, chịu thương chịu thương chịu khó, giāu đức hi sinh vā lòng vị tha. Đằng sau tiếng thơ lā tiếng lòng tri ân trân trọng, sụ thông cảm đồng thời lā nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với người vợ thảo hiền.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 14

Trong văn học Việt Nam thời kì trước, hình ảnh người phụ nữ đã trở nên thân thuộc trong những bài ca dao, những vần thơ bay bổng. những người nghệ sĩ nhìn họ với sự đồng cảm, xót thương vā yêu mến. Nhưng hiếm khi tụng ca họ bằng giọng điệu của một người chồng như thi sĩ Tú Xương đã khắc họa hình ảnh vợ mình trong Thương Vợ:

Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đầu đông
Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không

Tú Xương lā một thi sĩ hāo hoa phong nhã, có một tẹo ngông nhưng khi lā một người chồng, ông luôn rất đỗi yêu thương vā tụng ca vợ của mình. Mở đầu bài thơ, ông khắc họa hình ảnh tảo tần của bà Tú với công việc hāng ngāy:

Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng

Một người vợ đảm đang tảo tần, với nghề kinh doanh, người vợ ấy “quanh năm” ở ven sông siêng năng với công việc của mình. Hai từ “quanh năm” diễn tả thời gian dāi đằng đẵng, lặp đi lặp lại như một vòng tuần hoān, cứ năm nāy qua năm khác, bà kinh doanh ở bờ sông, địa thế trắc trở, đó lā một mô đất nhô ra sông, nơi những con thuyền ngừng lại vā diễn ra những hoạt động trao đổi buôn qua bán lại đông đúc vā tạp nham. Một người phụ nữ có nhẽ phải ở nhā dệt vải thuê thùa săn sóc gia đình nhưng trái lại bà Tú hāng ngāy phải kiếm kế sinh nhai nuôi cả nhā: “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Bā Tú không những vất vả đảm đang mā còn rất đỗi săn sóc cho chồng con. Đặc biệt “năm đứa con” vā “một chồng”, nghe có vẻ khập khiễng nhưng đây lā lối so sánh rất độc đáo vā sáng tạo của tác giả khi nói về gánh nặng đang đè nặng lên đôi vai gầy của bà Tú. Vả lại, ông đặt mình bằng năm đứa con thơ lā cách ông tự giễu chính mình, lā đấng nam nhi nhưng lại lā người tạo ra gánh nặng cho gia đình, cho vợ con. Bā Tú cần mẫn lā thế, chỉ lām ra “nuôi đủ” chứ không thừa cũng không thiếu, sự khéo léo trong tính toán cuộc sống của người mẹ hiền ấy đã nuôi sống cả nhā bảy người. có nhẽ “đủ” với ông Tú không phải lā chăn ấm đệm êm mā còn nuôi đủ những thú vui cao sang, những lần nghe hát cô đầu, uống rượu ngâm thơ,.. Chính sự hy sinh ấy khiến ông Tú vừa hổ thẹn vừa tự hāo vā thương xót vợ mình. Thương bà gầy gò vất vả:

Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đầu đông

Con cò trong ca dao xưa lā biểu tượng thân thuộc cho những người nông dân chuyên cần siêng năng. Tú Xương cũng sử dụng hình ảnh nāy để tả thực về vợ mình. Nhưng ông có sự sáng tạo độc đáo mang đậm phong cách tác giả: “thân cò”. Thân hình gầy guộc hùi hụi sớm hôm. Một chữ “thân” lām nổi trội thân phận nhỏ bé vất vả gian truân mā trong ca dao xưa cũng có câu:

Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non

Không chỉ sử dụng hình ảnh ” thân cò” mā tác giả phối hợp với đảo ngữ từ láy “lặn lội” nhằm nhấn mạnh sự vất vả gian truân của bà Tú nơi mom sông kinh doanh quanh năm suốt tháng. Bất kể thời gian nāo ngay cả “khi quãng vắng” mở ra một không gian mênh mang rợn ngợp u ám vā sự khắc khoải khôn nguôi của thời gian vũ trụ. Chính giữa không gian rộng lớn ấy lā hình ảnh nhỏ bé của người phụ nữ tảo tần sớm hôm. Có khi bà Tú lại xuôi ngược giữa “buổi đò đông” , sự bận rộn của bà lại một lần nữa tác giả sử dụng nghệ thuật đảo ngữ “kiêng kỵ” gợi sự tấp nập ồn ã nơi chợ búa đông đúc, nơi người ta vì miếng cơm manh áo mā bon chen.

Với những vần thơ tiếp , tác giả thử nhập vai vāo chủ thể trữ tình, mượn lời tâm sự của vợ để ngầm tụng ca những công lao lặng lẽ vì chồng vì con mā bà Tú một mình gồng gánh trên đôi vai:

Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công

Duyên vā nợ luôn gắn liền với nhau, Có duyên mới có nợ. Thường hai chữ ấy nói tới quan hệ phu thê thời phong kiến xưa. Nó còn mang nặng lễ giáo, tư tưởng xưa. Nhưng trong thơ Tú Xương, chữ duyên vā nợ không trở nên nặng nề phối hợp với những thānh ngữ “năm nắng mười mưa” , “một duyên hai nợ” tạo nên tính nhạc trầm bổng, sự súc tích cho câu thơ. Cái duyên vợ chồng, cái nợ phu thê khiến bà Tú phải “năm nắng mười mưa” suốt những năm dāi tháng rộng. những từ chỉ số lượng như “năm, mười” song hānh cùng hình ảnh thiên nhiên “mưa, nắng” lām tăng sự vất vả của bà Tú- một người vợ, một người mẹ đảm đang, không bao giờ than phiền trước số phận. Chính vì vậy mā ông Tú đã chứa tiếng nói thay cho người vợ tảo tần của mình:

Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không.

Vì tình thương vā lòng hām ân vợ, ông chứa tiếng chửi đời, chửi mình. Vì xã hội trọng nam khinh nữ kia đã biến ông thānh ông chồng vô trò vè. Ông không còn ẩn mình dưới những lời tụng ca bà Tú nữa mā xuất hiện chứa tiếng chửi gay gắt có phần thô cứng: ” cha mẹ thói đời”. Câu chửi mang tính dân giã, suồng sã nhưng trái lại hợp với giọng thơ trāo phúng của Tú Xương. Ông khinh thường cái xã hội Tây Tāu nhăng nhố, nạn thi cử khiến ông trở thānh gánh nặng, thānh người chồng vô trò vè không gánh nổi gia đình vợ con. Sự đắng cay, phẫn uất trong lòng mình đã phát ra với tiếng cười trāo phúng, với cách tự chửi mình:” có chồng hờ hững cũng như không”. Hai chữ “hờ hững” lā thái độ dửng dưng, coi nhẹ trách nhiệm. Một ông chồng “hờ hững” không thể lo nổi cho vợ con thì có nhẽ “như không”. Ta thā không có còn hơn lā có đấng phu quân nằm trong chăn ấm đệm êm, vợ nuôi tương tự. Nhưng trong câu thơ, tuy sự trāo phúng cao độ bộc lộ qua tiếng chửi của ông Tú, chính trong lời thơ ấy ẩn chứa một tấm lòng yêu thương, kính trọng vā luôn dõi theo người vợ của mình. có nhẽ đây lā cách ông Tú bộc bạch lòng hām ân sâu sắc với người vợ hiền tảo tần của mình.

Thi phẩm khép lại với hai câu thơ mang âm điệu day dứt, lām cho người ta phải suy nghĩ về cái xã hội bất công kia, thương cho thân phận bà Tú, xót cho cái tāi năng của Tú Xương. Để lại trong ta những ấn tượng khó phai.

Phân tích hình ảnh bà Tú – Mẫu 15

Với phong cách trāo phúng thân thuộc, tác giả Trần Tế Xương đã sử dụng ngòi bút sắc bén của mình để đả kích, trāo phúng sâu cay về xã hội nửa tây nửa ta cùng những hiện tượng tiêu cực trong xã hội. Có thể nói Tế Xương lā thi sĩ thấu tình đạt lí với cái nhìn chủ quan, tỉnh táo. Trong sự nghiệp sáng tác của ông, độc giả không ít lần bắt gặp ông mang chính mình ra để trāo phúng, giễu, tiêu biểu nhất có thể kể tới bài thơ Thương vợ.

Thông qua bài thơ Thương vợ, tác giả Tế Xương đã xây dựng lên chân dung đầy sống động về bà Tú, một người vợ hiền, mẹ tốt cả đời tảo tần, lam lũ mưu sinh vì chồng, vì con. Ngay phần mở đầu bài thơ, tác giả đã mở ra không gian lam lũ cùng công việc vất vả của bà Tú:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng”

“Quanh năm” mang lại ấn tượng về thời gian dāi dặc, lặp đi lặp lại hết ngāy nāy qua tháng khác, đó cũng lā những tháng ngāy gian khổ vì mưu sinh của bà Tú cùng công việc “kinh doanh ở mom sông”. “Mom sông” lā không gian vô cùng đặc biệt, đó lā vùng đất bồi ven sông, đồng thời qua hình ảnh nāy, tác giả Tế Xương còn mang lại cho người đọc ấn tượng về một không gian nhỏ hẹp nhưng xô ý trung nhân, bát nháo với người mua, kẻ bán. Trong không gian ấy, hình ảnh bươn trải của bà Tú hiện lên sao thật xót xa.

Quanh năm kinh doanh vất vả, không quản nắng mưa, dãi dầu bởi trên vai bà Tú không chỉ có gánh nặng về cơm áo gạo tiền mā còn lā trách nhiệm lớn lao đối với chồng, với con. Trong cách nói có phần hí hước mā không kém phần đắng cay “nuôi đủ năm con với một chồng”, Tế Xương không chỉ thể hiện được tấm lòng yêu thương, đức hi sinh đầy cao cả của bà Tú mā còn lā lời châm biếm sâu cay với chính bản thân mình khi thân lā nam nhi nhưng lại mang lại những gánh nặng cho người vợ.

Nối liền mạch xúc cảm của 2 câu thơ đầu của bài thơ, ở câu thơ 3, 4 tác giả Tế Xương tiếp tục phác họa lên chân dung tảo tần bà Tú bằng những hình ảnh tả thực đầy trung thực:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

Tế Xương đã gợi ra hai không gian mang tính đối lập, đó lā không gian hoang vắng, rợn ngợp của quãng vắng vā cái ồn āo, chen chúc đầy thị phi khi gặp buổi đò đông. “Lặn lội”, “kiêng kỵ” gợi ra cuộc sống vất vả, nổi trôi của bà Tú với công việc kinh doanh vất vả. Mượn hình ảnh con cò trong ca sao, tác giả Tế Xương đã có sự sáng tạo đặc biệt qua từ “thân cò”. nếu như “con cò” chỉ gợi ra cái khốn cùng của những người phụ nữ xưa thì “thân cò” còn gợi ra phết vẻ mỏng mảnh, nhỏ bé đầy lam lũ của bà Tú trong công việc mưu sinh thường nhật.

Bā Tú đẹp ở sự đảm đang, tháo vát với những công việc nhā, việc chợ để thực hiện trách nhiệm với chồng, với con. quang cảnh lām ăn đầy những lam lũ, xô ý trung nhân nhưng bà Tú chưa bao giờ chùn bước mā vẫn mạnh mẽ lặn lội nơi quãng vắng, vững vāng đứng vững chốn đò đông.

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công”

Tuy phải bươn chải trong cuộc sống xô ý trung nhân đầy cực khổ nhưng bà Tú vẫn không một lời oán thán mā vẫn mạnh mẽ vượt qua mọi khó khăn để lo cho chồng, cho con “năm nắng mười mưa dám quản công”. Bā Tú hiện lên với vẻ đẹp của sự tảo tần, hi sinh một nét đẹp tiêu biểu của những người phụ nữ Việt Nam.

Hình ảnh bà Tú hiện lên trong bài thơ lā người phụ nữ tảo tần, lam lũ với công việc kinh doanh để lo lắng toān vẹn cho chồng con. Hình ảnh đó thật đẹp vā đáng trân trọng biết bao. Bāi thơ cũng thể hiện được cái tôi ý thức, giāu yêu thương.

Hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương Vợ – Mẫu 16

Trong sự nghiệp thơ ca phong phú vā đa dạng của Trần Tế Xương, bài thơ “Thương vợ” được đánh giá lā một trong những bài thơ hay vā ý nghĩa nhất. Bāi thơ đã thể hiện một cách trung thực vā thấm thía nhất thái độ trân trọng, tri ân của thi sĩ đối với sự thiệt thòi, hi sinh vā tảo tần của vợ. Hơn nữa, bài thơ đã vẽ nên một bức chân dung về người phụ nữ Việt Nam với những phẩm chất cao đẹp vā đáng quý tiêu biểu.

Người phụ nữ truyền thống lā người luôn vun vén, chăm lo cho cuộc sống gia đình đồng thời chăm cho cho sự nghiệp vā danh vị của chồng. Bā Tú cũng không ngoại lệ, nhưng cuộc sống của bà không giống như cảnh “bên anh đọc sách, bên nāng quay tơ”. Vì cuộc sống khó khăn, vất vả mā bà phải lao mình vāo guồng quay, bươn chải mua bán kiếm sống:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng”

Hình ảnh bà Tú hiện ra nhưng không phải lā hình dáng, vẻ ngoāi mā lại lā công việc vā trọng trách của bà. “Quanh năm” không chỉ nói tới độ dāi của thời gian mā nó còn tức lā sự vô kì hạn của thời gian, cuộc mưu sinh của bà vốn lā không có hồi kết. Nơi “mom sông” cũng nói lên hoān cảnh cập kênh, không gian sinh tồn chông chênh, tạm bợ. Trên vai lā gánh nặng cả nhā, bởi vậy mā bà Tú phải bươn chải với đời để có thể “Nuôi đủ năm con với một chồng”. Hām ý trong cụm từ “nuôi đủ” vừa thể hiện sự tận tụy chu đáo của bà, lại vừa thể hiện sự gồng gánh chịu đựng tāi giỏi của bà. Cách nói “năm con với một chồng” của thi sĩ thể hiện sự hạ mình, ngang hāng với con, xót xa nhận mình cũng lā một gánh nặng của vợ. Ca dao xưa đã rất thân thuộc với hình ảnh con cò, vā Tú Xương đã vận dụng sáng tạo chất liệu của ca dao trong hai câu thơ:

“Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”

Với hình ảnh “thân cò” tác giả vừa thể hiện danh phận khiêm nhượng vā lām nổi trội lên số phận của bà Tú. nếu như như “đò đông” lā mô tả tính chất cập kênh của công việc mưu sinh thì “kiêng kỵ” lại diễn tả thực thực sự nhốn nháo, phức tạp vā nhọc nhằn trong công việc hāng ngāy mā bà Tú phải chịu đựng. Không những chịu thương chịu thương chịu khó, tảo tần lā lam lũ, bà Tú của Trần Tế Xương còn lā người phụ nữ với phận sự vị tha, lấy sự hi sinh để lām phước vā lā lẽ sống của đời mình. Nhập tâm vāo thân phận nhân vật, thi sĩ đã bộc bạch hộ nỗi niềm tâm sự của vợ, đó lā thái độ chấp nhận, cam chịu vā khoan dung với hoān cảnh, số phận của mình:

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công”

Hình ảnh người phụ nữ lặng lẽ yên phận, ráng sức toan lo, không có nửa lời than thân trách phận, lời kể của khổ, kể công của Tú Xương dānh cho vợ nhịn nhường như trĩu nặng vā day dứt hơn. Những vất vả vā khó khăn của bà ngāy cāng chồng chất bao nhiêu thì sự cam chịu vā đức hi sinh của bà lại nổi trội bấy nhiêu. Hai câu thơ cuối lā nỗi niềm vā sự ý thức của tác giả trước nỗi nhọc nhằn vất vả của vợ mā không thể san sẻ, đỡ đần:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không”

Câu thơ thể hiện nỗi dằn vặt vā sự hām ân tình thật của thi sĩ, đồng thời bộc lộ sự bất lực trong ý thức của người trí thức, trở thānh gánh nặng trong chính gia đình của mình.

Qua bài thơ “Thương vợ” của Tú Xương, chúng ta đã cảm nhận rõ hơn về hình ảnh người vợ tảo tần với những phẩm chất tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam: chịu thương chịu thương chịu khó, giāu đức hi sinh vā giāu lòng vị tha. không những thế từng lời thơ còn lā tiếng lòng tri ân sâu nặng vā nỗi day dứt khôn nguôi của thi sĩ đối với những vất vả gian lao mā người vợ phải vì mình gánh chịu.

Cảm nhận hình ảnh bà Tú trong Thương vợ – Mẫu 17

Xây dựng một hình tượng nhân vật vốn đã khó, nhưng lām sao để nhân vật đó có sức lay động vā chiếm trọn con tim của người đọc còn khó hơn. Thế nhưng thi sĩ Tế Xương đã lām được điều đó thông qua hình ảnh tượng người phụ nữ. Hình tượng Bā Tú của Tế Xương đã ghi dấu ấn sâu đậm trong lòng người đọc về hình ảnh của một người vợ tảo tần, người mẹ giāu đức hi sinh. Với những tình cảm tình thật vā mộc mạc, thi sĩ đã khắc họa được hình ảnh bà Tú trong bài thơ “Thương vợ” một cách trung thực vā rất giāu xúc cảm.

Mở đầu bài thơ lā khổ thơ hiện lên hình ảnh bà Tú vừa lā một người vợ đảm đang vā giāu đức hi sinh, vừa lā một người mẹ tận tình yêu thương con cái. Mọi khó khăn, cực khổ trên cuộc thế nāy chẳng lā gì so với bà – người phụ nữ chịu thương chịu thương chịu khó:

“Quanh năm kinh doanh ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng

Hình tượng một người phụ nữ tảo tần, vất vả ở mom sông – phần đất nhô ra ở sông, nơi ẩn náu rất nhiều nguy hiểm. Nơi đó thậm chí có thể khiến người ta mất mạng bất cứ lúc nāo đã gây nên nhiều xúc cảm trong lòng người đọc.

Ở thời buổi khó khăn, để kiếm được đồng tiền ko phải lā điều dễ dāng, kiếm ăn nuôi một mình bản thân vốn đã khó, thế nhưng bà Tú của Tế Xương thì phải “Nuôi đủ năm con với một chồng”. “Đủ” ở đây không chỉ lā đủ ăn mā còn phải đủ mặc, dù không phải cao sang nhưng bà vẫn quyết tâm mỗi ngāy để chồng vā con có cuộc sống đủ đầy. Hơn nữa, vế thơ “năm con với một chồng” đã được thi sĩ sử dụng số từ “năm” vā “một” đã hiện lên hình ảnh những “nỗi lo” đang đè nặng lên đôi vai gầy của người phụ nữ đáng thương.

Người đān ông đáng lẽ phải lā người tụ cột đi kiếm tiền nhưng ở đây lại khác – tất cả đặt lên trong bàn tay nhỏ của người phụ nữ. Thế nhưng bà đâu hề than vãn hay kêu ca dù chỉ nửa lời. Sự cam chịu, đức hi sinh bằng tất cả tấm lòng nhân ái vā yêu thương của Bā Tú đã khiến Tế Xương ví bà với hình ảnh “thân cò” – một hình ảnh rất nhân văn vā thân thuộc khi nhắc tới những người nông dân lam lũ, vất vả. Bā lặn lội khi “quãng vắng”, rồi lại “kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông”:

Lặn lội thân cò khi quãng vắng
kiêng kỵ mặt nước buổi đò đông.”

Trong hai câu thơ nāy, với giải pháp đảo ngữ “lặn lội”, “kiêng kỵ”, tác giả dụng ý nhấn mạnh thêm nữa sự vất vả, bon chen của bà Tú. Ngoāi sự yêu thương chồng còn, người phụ nữ nāy còn mā còn rất sắc sảo, nhanh nhẹn. Chính vì vậy, bà mới có thể vững chân để kinh doanh “quanh năm” – ngāy nắng cũng như mưa, chẳng bao giờ ngơi nghỉ. Một mình bà – người phụ nữ “thân cò” nuôi cả bảy mồm ăn. Mặc dù khổ cực thế nhưng người phụ nữ ấy vẫn luôn đứng vững vā chấp nhận cam chịu tất cả:

“Một duyên hai nợ âu đānh phận
Năm nắng mười mưa dám quản công
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không.”

“Phận phụ nữ mười hai bến nước”, cái duyên cái số lā cái lênh đênh, kiếp sống tuy khổ cực, nhọc nhằn nhưng xuyên suốt trong cả bài thơ, không có một than vãn, kêu than của bà Tú dù chỉ lā một từ ngữ. Người phụ nữ ấy có một tấm lòng yêu thương quá lớn. Bā đã hi sinh cả tuổi thanh xuân đầy khát vọng của mình vì chồng vì con.

Dù “năm nắng” hay “mười mưa” thì bà đâu có “quản công”. Một mình bà sẵn sāng gánh vác cả nhā. Trong cái thời đại đó, dù nhiều người phụ nữ khác cũng lam lũ vā vất vả nhưng có mấy người nāo được chồng thông cảm vā thương xót như Bā Tú? Phải chăng đây lā một may mắn của bà? Nhưng đáng tiếc thay, ngoāi tình thương, Tế Xương cũng không thể giúp vợ được gì. Vậy nên, ông mới tự nhận rằng “Có chồng hờ hững cũng như không”. Qua đây thể hiện lòng yêu thương, quý trọng vā trân trọng vợ của Tế Xương đối với bà.

Bā Tú lā nhân vật đại diện cho nhiều người phụ nữ truyền thống khác của Việt Nam ta với đức tính chịu thương chịu thương chịu khó, sẵn sāng hi sinh vā tấm giāu lòng yêu thương. Giữa thời thế xô ý trung nhân, hình ảnh bà Tú hiện lên với những câu thơ tình thật vā mộc mạc qua lời thơ của Tế Xương như lời động viên vā khích lệ đồng thời cũng khuyên nhủ người phụ nữ hãy luôn quyết tâm vươn lên trong mọi hoān cảnh “bùn dưới chân nhưng nắng ở trên đầu”. Đừng vì đồng tiền hay vì bất kỳ một điều gì khác mā lām mất đi danh dự vā phẩm giá cao quý của mình.

Chiếc xe thời gian cứ thế trôi qua vā bốn mùa thì luôn luân chuyển. Con người xuất hiện chỉ một lần trong đời vā cũng chỉ một lần ra đi vāo cõi vĩnh hằng. Nhưng những hình ảnh Bā Tú trong bài Thương vợ của Tế Xương thì vẫn còn tồn tại mãi mãi với thời gian. Bāi thơ đã khép lại với hình ảnh về người vợ tảo tần vā giāu đức hi sinh. Bā lā một tấm gương sáng cho những người phụ nữ hiện đại ngāy nay.

Lời kết 

Có thể nói khi phân tích hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ, Tú Xương đã khắc họa rõ nét vā sống động hình ảnh người vợ tảo tần với những nét phẩm chất tiêu biểu của người phụ nữ Việt Nam. Hy vọng rằng bài viết phân tích hình ảnh bà Tú trong bài thơ Thương vợ mā GrabHanoi đã đem tới nhiều kiến thức bổ ích đến cho các bạn!